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摘要：许益超传道师，曾编了《重修瓦硐支派许姓族谱》」，于1961年由许西畴出资印百本，赠送独立成家之家族，每户1本。瓦硐许姓有不少人接受基督教，所以是谱不仅详世系统属之源流，也提供族人信仰流传经过之线索。是谱仿旧例男书女不书。阅谱得悉许汉墩及其弟生员许汉厚属廿世、许西畴（嘉猷）属廿一世。他对澎湖历史风物颇有研究，尤其编「许氏族谱」为职志。许益超殁于1983年3月26日。（许西畴亦殁，增补族谱的印行，可能无法期待！
许益超传道师（ 1914-1983 年），曾编了《重修瓦硐支派许姓族谱》」，于 1961 年由许西畴出资印百本，赠送独立成家之家族，每户 1 本。许益超出身于澎湖白沙乡瓦碉村。瓦硐许姓有不少人接受基督教，所以是谱不仅详世系统属之源流，也提供族人信仰流传经过之线索。 翻阅是谱就知编者的用心。旧谱所载世系，肇自始祖五十郎公，但他详自许氏迁居瓦硐以后。载各人名字之外，大都于名字左边记其生死年月日；古者且详志其墓址，偶亦有并入略传。妻（批）之载录亦同。亲属中凡得科举、膺荣职（如议员、国大代表）者，载其称衔，颂扬其政绩，记述其懿行。篇中特备「现存亲族明细一览表」，分其信仰（用基表示基督徒，道表示道教徒）、年龄、职业、学历、经历、住址等，按长幼辈编排。 是谱仿旧例男书女不书。例言一则云：古来族谱不载女而载男，非轻女重男之故；盖女出阁，育子传嗣，宜载於夫家；若夫爱屋及鸟，宜必强志，有限寸楮，势难编排……是故载妻（批、妾），但不及女或婿。 为了使族人知字行之别昭穆之序尊明卑之分，谱前收录「浯江珠浦许氏字」：十五世伯、十六世源、十七世克、十八世公、十九世允、廿世侯、廿一世嘉、廿二世乃、廿三世丕、廿四世绩、廿五世燕、廿六世翼、廿七世诰、廿八世谋、廿九世敬、卅世明、卅一世其、卅二世德。 阅谱得悉许汉墩（ 1888 年 12 月 2 日受洗）及其弟生员许汉厚（卓夫、凌云）属廿世、许西畴（嘉猷）属廿一世。许奢（乃舟）属廿二世，而许益深（医生，参见 父亲许益深长老 ）、许益超属廿三世。 ...... 编者许益超， 1936 年毕业于台南神学校，受派在大屿、中洲等教会传道， 1947 年在车路墘创设独立教会，建堂于台南县仁德乡保安村，固守 30 年。他对澎湖历史风物颇有研究，尤其编「许氏族谱」为职志。他自任族志联络人，凡族人有得子生孙、物故或他迁，就载录儿孙名号、生卒年月日、迁居之地等不断。 许益超殁于 1983 年 3 月 26 日。翁修恭牧师在其安息礼拜讲道说： 2 月间见面的时，他（指许）提到吕春长牧师对他说的一句话「益超，你不能死，因为你编族谱的工作还没有完」，他说完就哈哈大笑，自己也同意吕牧师的说法，不料……。（许西畴亦殁，增补族谱的印行，可能无法期待！）以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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