左丘明
左丘明，中国春秋时史学家。一说左丘为复姓。春秋时有称为瞽阇的盲史官，记诵、讲述有关古代历史和传说，口耳相传，以补充和丰富文字的记载，左丘明即为瞽阇之一。但从内容看，该书应成于战国中期，可能是作者假托左丘明而作。相传《国语》亦出于左氏之手，记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。
司马迁
司马迁10岁开始学习古文书传。司马迁为李陵辩护，触怒汉武帝，下狱受腐刑。司马迁幼年即随父司马谈读书，10岁便能诵读古文。同年十一月，司马迁正式开始了史书的著述工作。左丘明天汉二年(前99)，李陵败降匈奴，司马迁在朝廷为李陵辩护，触怒了汉武帝，被处以腐刑。征和二年(前91)，司马迁终于完成了千古不朽的名著《太史公书》的著述工作。司马迁死后，《史记》书稿藏于其家。
班彪
不久，班彪离开隗嚣，西行至河西大将军窦融处任从事(幕僚)。班彪从小接受儒家思想，他的史学观点与司马迁有所不同。他认为司马迁在《史记》中“崇黄老而薄五经”、“轻仁义而羞贫穷”、“贱守节而贵俗功”，是一个大弊端。另外，班彪还有赋、论、书、记、奏事等文章，共九篇。
班固
五年后，有人上书汉明帝，控告班固私改国史，致使他锒铛入狱，家中所有书籍资料也被抄走。汉章帝末年，班固因母亲病故而离职。车骑将军窦宪出征匈奴，班固担任中护军随同前往。班固编撰《汉书》时态度极其严肃认真，力求尊重历史事实。但班固重视客观事实，因而在《外戚传》、《霍光传》、《东方朔传》等传记中也暴露了统治阶级的罪行。班固不仅是一个杰出的史学家和散文家，还是东汉初年著名的辞赋家。
班昭
班昭像班昭，，东汉女史学家。班固撰《汉书》，其中八表及《天文志》未成而死。班昭奉和帝命与马续利用东观藏书续成。班昭博学多才，自幼接受儒家思想的熏陶，其夫早逝，她却克守妇道，一直孀居。班昭曾是邓太后的老师，开始参与政事。当时的才子马融拜班昭为师，跟她学习《汉书》。《女诫》是班昭60岁左右病中所作，全文共分七章。班昭在世七十余岁病故，邓太后身着素服为之举哀，并派使者监护其丧事。
荀悦
荀悦，中国东汉末期政论家，史学家。幼时聪颖好学，家贫无书，阅读时多用强记，过目不忘。12岁时便能讲解《春秋》。汉灵帝时由于宦官专权，荀悦隐居不出。献帝时，应曹操之召，任黄门侍郎，累迁至秘书监、侍中。侍讲于献帝左右，日夕谈论，深为献帝嘉许。献帝以《汉书》文繁难懂，命荀悦用编年体改写。乃依《左传》体裁，班昭写成《汉纪》30篇，时人称其“辞约事详，论辨多美”。还著有《崇德》、《正论》及诸论数十篇。
陈寿
晋之司空张华十分赏识陈寿的才华，举其为孝廉，除佐著作郎，出补阳平令。在此期间，陈寿编撰了《蜀相诸葛亮集》上奏朝廷，因此功而除著作郎，领本郡中正。陈寿之后致力于编写魏吴蜀的历史，遂成《三国志》，共六十五篇，在当时即为人称颂。荀悦陈寿去世后，梁州大中正尚书郎范頵上书给皇帝，称赞陈寿的《三国志》一书“辞多劝诫，明乎得失，有益风化”，而请求派人采录，《三国志》因此得而流传于世。母遗言令葬洛阳，寿遵其志。
裴松之
裴松之，中国南朝宋史学家。少年好学，博览群籍，立身简素。20岁时任殿中将军，直卫皇帝左右。裴松之为官清廉，体恤百姓疾苦，肃明风化，陈寿黜陟有序，深得下属官吏和人民的爱戴。元嘉十四年致仕归里。元嘉六年宋文帝命注《三国志》，他对陈寿的《三国志》进行了详细的补缺、备异、矫正、论辨，使注文多出原书几倍，所引魏、晋人著作多至210种，保存了大量史料，开创了史书作注的先例。
范晔
范晔墓位于河南省淅川县老县城南35千米埠口街的东侧，共有9座墓冢，被称为“范氏九冢”。范泰有五子二女，前三者为范晔之兄，后三者一弟二妹。11月，文帝命檀道济北伐魏，范晔惧征战之苦，称脚疾不便行军，文帝不许，令他做后勤，使由水道负责运送部队、军械。范晔被处决时，其子范蔼、范遥、范叔蒌同时遇害。《志》的部分原计划是要写的，由于范晔的罹难而过早去世，未能全部完成以致失散了。
李延寿
李延寿是李大师的第四子，深受父亲的影响和家学的熏陶。《五代史志》共十志三十卷，后并入《隋书》刊行，其中的《经籍志》成于李延寿和敬播之手，记录了从古代到隋朝的历代著作。参加重修的共有21人，李延寿是其中之一。李延寿的一生在仕途上是平稳的。李延寿以李耳为祖，意在表明自己为圣贤之后，并且与当代皇帝同出一祖。像那个时代的多数史家一样，李延寿之所以走上治史道路，是与家学渊源分不开的。