印光大师初出家的风波 印光法师来到南五台山出家不满三个月,大哥就找来,一顿训斥,要求他先回家辞别母亲,才能考虑出家。一次,亲戚家有喜事,大哥带上大师一起去祝贺,席间大师故意放开肚皮,大吃猪肉,大哥一见,喜出望外,以为弟弟不再想出家了,对他的防范日渐松弛。大师此番离家,终身没有还乡。大师出家后,直到老年,仍然亲自洒水扫院子,并有一定的规矩。大师告诉别人,这是大哥教他的,虽然不能不出家,可大师对大哥的教导始终不忘。
印光大师讲述的一个真实轮回故事 印光大师讲述的一个真实轮回故事宋朝太平兴国年间,有一位法名辨聪的僧人,游方到五台山,时值仲夏,便于清凉寺随僧众结夏安居。当时僧众中有一位老比丘,举止疯疯颠颠,大众都瞧不起他,唯独辨聪对他承事恭敬。这个故事出自印光大师修订的《清凉山志》,薄荷猪原来是为了度化众生,乘大悲愿力,倒驾慈航的“潜伏”菩萨。菩萨们“应以猪身得度者,即现猪身而为说法”,以启发众生心中的如意宝珠藏。
梁启超与印光大师的因缘 梁启超与印光大师的因缘火莲梁启超为印光法师文钞题签题词民国八年秋,徐蔚如居士刻印了《印光法师文钞续编》,冬天回上海的时候,朋友知交索请这本书的人很多,但书很快就散尽了。印光大师弟子、宁波人张云雷居士参加了这一版本的编辑工作,他约请梁启超先生为《印光法师文钞》题写书名和题词。印光大师对此利根的开示仍然是“力修净业,回向往生。”
黑老大起魔心坏佛 印光祖显法力转意 黑老大起魔心坏佛印光祖显法力转意四十八愿度众生,逆恶归心也来迎。顾竹轩的母亲信佛念佛,但顾竹轩却不信佛,对母亲斋公斋婆的表现十分反感,因此极力反对母亲念佛。顾虽然反感佛教,但是为人轻财尚义,对于赈济同乡不遗余力。丧事办完后,宣布放赈。外地饥民闻讯而集,饥民船只塞满了唐湾河,直至带回银元放完为止。明道法师在一边提醒说,顶礼老法师。
印光大师讲故事:佛法东传中国 汉明帝大喜,立刻派使臣十八人,前往印度求佛法。>为了纪念白马驮经而来,汉明帝又在洛阳雍门外修建了一座规模宏大的白马寺,供养二位法师安居,这是中国有史以来的第一座佛寺。>佛教虽然传来了,但作为泱泱大国,汉明帝心中仍有不解,他问摩腾尊者:“佛为什么不生在我们中国?”到了晋代,佛法传遍全国,更流传到高丽、日本、缅甸、蒙古等周边国家。元朝蒙古人入主中原,对佛法依然推崇。到了清代,佛法受到皇帝的极大推崇。
印祖故事:师徒相见太平寺,叶氏记述两法师(65) 七月二十八到杭州各地说法,逗留近一个月。到了星期日,丰子恺、夏丐尊、叶圣陶等十几位教育、文学界的朋友们与弘一法师在功德林共进午餐。于是七八个人与弘一法师一同去见印光法师。弘一法师已于民国十三年正式拜入印光大师门下,是印光大师唯一的出家弟子。故可以说,印光法师乃是一般信徒用意想来装塑成功的偶像。>弘一法师一生与印光大师见面并不多,这次在上海太平寺的见面,有着特殊的意义。
印祖故事:中华出版增广本,圆净选编嘉言录(64) 《增广印光法师文钞》经历一个不断增广直到定稿的过程,并于民国十六年夏在中华书局出版了永久流通本。内容增加140篇,共234篇。民国十三年六月初版,比木刻又增加一百余篇,共334多篇。《增广印光法师文钞》共收入大师文稿419篇。李荣祥本人因有肺病,曾赴日本治疗。接着分门别类,编作一册,取名为《印光法师文钞嘉言录》,准备出版流通。加上其他任印的数量,将近二万册。四付纸板拟由监狱署保留一付,供上海流通用。
印祖故事:不务虚名安本分,反对为己写传记(56) 又请上海居士林、净业社,分别在《世界佛教居士林林刊》和《净业月刊》上发表声明,免致不知者以为马居士是按照大师的意思而作的传记。善导和尚为浚其源。能因该夫果海,自果彻于因源。唯我普陀山圣量上人世称印光法师者,为能中兴其盛。间因事至南五台,聆一僧开示,默有悟。以是不能普被三根,畅佛本怀。是以华严海众,尽导十大愿王。法华一称,悉证诸法实相。
印祖故事:具足信义念慈恩,了然德森蒙摄受(55) 同坛受具的,还有以后数十年同参道侣了然法师。但四期印出寄到之后,德森法师和了然法师因为环境所迫,必须离开百丈,以免烦恼。《峨眉山志》还没有修订完的时候,印光大师眼睛受伤,就委托德森法师完成剩下的工作。而《九华山志》则主要由德森法师亲自修订。大师由于年事已高,委托德森法师承办。并令德森法师住上海太平寺校对各书。>印光大师圆寂后,德森法师受信众推重,继续主持弘化社流通佛经事业。
印祖故事:大醒拜访请开示,唯示念佛最要紧(60) >大醒法师请求大师开示,作为一个青年僧,因为参学不合自己所需要,打算闭关自修,以阅读藏经为主,以朝暮二时念佛加持为辅,可不可以。大师赞成大醒法师闭关自修,但认为阅读藏经不需要,还是以念佛为最要紧,因为一个修道的佛教徒不以求生西方为信愿,则简直是自寻苦恼,喜堕三涂,是很糊涂的。临别之际,他扯住大醒法师的手亲亲切切地再四嘱咐他要念佛,要好好的用功。大醒法师与文涛法师一同去参拜。