神射手的启示──深彻的四圣谛
神射手的启示──深彻的四圣谛龙城胡马的博客有一次，佛陀游化到跋祇国首府毘舍离城，住在城北的大林重阁精舍。>二、四圣谛是让佛陀证得解脱的法，也是成佛后初转...的主要内容，表示了佛法的修学可以从四圣谛开展，以及四圣谛在佛法中的地位。>三、四圣谛对学佛者来说，可说是耳熟能详。
四圣谛
《佛陀的启示》第五章 第四圣谛：道谛
第五章第四圣谛：道谛第四圣谛就是导致苦之止息的途径──道。六、正勤──正好的努力。佛献身说法四十五年，几乎在他的全部教诫中都牵涉到这一道谛。这八条途径的主要目的，在促进及完成佛教的基本训练：就是所谓的戒、定、慧的三学。这也是佛教的基础。
概说佛陀初转 ... 之四圣谛
概说佛陀初转...之四圣谛咏给明珠多杰仁波切开示咏给明珠多杰仁波切摘自咏给菩提学苑之《四部宗义》概述当我们在学习佛陀所宣说的教法时，首先要能够理解「四部宗派」的意义是重要的。首先讲到，佛陀初转...时所宣说的「四谛...」。配合这四个比喻，佛陀宣说了「四圣谛」。
15.神射手的启示──深彻的四圣谛
015.神射手的启示──深彻的四圣谛有一次，佛陀游化到跋只国首府毘舍离城，住在城北的大林重阁精舍。尊者阿难看了一会儿，只见这些孩子们，个个都是神射手，箭箭都精准地射入了那小门孔内，没有一支偏离，心中不禁对这么高难度的技巧感到神奇。
四圣谛与因果法则
四圣谛与因果法则佛说四谛十二行相释迦牟尼佛在《四谛*轮经》里，怎么讲呢？果，必须依靠道，而道，则须依靠基。它是按因果道理去走的法，完全不迷信！基，就是四圣谛。光是向世尊祈求啊礼拜啊，没有办法成佛，这是因果法则。佛清楚指出什么是苦谛、集谛，并教导我们去除苦谛与集谛的...--道谛，至于成果则是灭谛。世尊不会这么说，因为任谁都无法改变因果法则！相信四圣谛及因果法则，就不必怕谁了！
佛陀的基本 ...
佛陀的基本...悟师父大专佛学讲座开示香光庄严二十一期/79年4月3日我常听到许多同学说佛法浩瀚得像大海一样，想要汲取却不知用什么...，既然大家希望研究佛法，那么必须在佛陀的一代时教里找到根本的道理所在。由此可知，佛陀的根本...就是“四圣谛”。佛陀在第四圣谛--道谛中便说明了达到涅盘的...。
四圣谛讲记 第二卷 苦～因果无常
第二卷苦～因果无常现在，我要跟大家讲因缘果报。佛教是特别强调因缘与果报的宗教，佛法是讲因果的道理和现象。这也离不开因果，只不过基督教说是上帝规定的。主要的原因称为因，其他协助主要的因变成果的次要的原因，叫做缘。佛法说，因果无始无终，没有开始，也没有终点。譬如认为万物出现有因，上帝出现无因。
佛陀是悲观主义者？
如果佛陀的教导中，没有丝毫的快乐成分，那他一定是位悲观主义者！所以佛陀除了告诉我们悲观的佛法之外，完全没有其它的东西了。其实，佛陀是以有系统的方式来解说生命的四圣谛，而帮助我了解到这些意涵的就是内观。苦、苦的起因、灭苦及灭苦之道就称为苦的圣谛，而佛陀教导的最终目的就是灭除所有的痛苦。并且开始称之称为摩揭陀语，而此种语言所说的arya就是Ariya，意思是指已达成须陀含（预流果）至阿罗汉果位的所有圣者。
《四圣谛讲记》第二卷-苦～因果无常
第二卷苦～因果无常现在，我要跟大家讲因缘果报。佛教是特别强调因缘与果报的宗教，佛法是讲因果的道理和现象。这也离不开因果，只不过基督教说是上帝规定的。主要的原因称为因，其他协助主要的因变成果的次要的原因，叫做缘。佛法说，因果无始无终，没有开始，也没有终点。譬如认为万物出现有因，上帝出现无因。
《佛陀的启示》第二章 四圣谛
第二章四圣谛在佛陀的教法中，四圣谛可算是其中的心要了。两者都是同样的危险。不可否认的，第一圣谛的“苦”，显然含有通常的“苦难”意义在内，但是它还包含更深的意念，如“缺陷”、“无常”、“空”、“无实”等。苦谛中这两方面的苦比较为众所熟知，因为它们是我们日常生活中的共同经验，因而容易明白。但是第三种由因缘和合生起的苦（行苦），却是第一圣谛中最重要、最具哲理的一面。