佛教入门 十四·业力的因果律
十四·业力的因果律"业"这个字，巴利文叫迦马，就是行为或造作的意思。"上面说的正是业力的因果律，是人人自作自受，谁也不能代替。佛陀教人信业力，信因果，依业力的因果律说业报有三时业：（一）顺现受业，即现生造业，而现生就受果报。如是因得如是果，善有善报，恶有恶报，就是业力因果律的定理，谁也不能逃避。
因果律
横死是否违背因果律
世出世间任何一法，都没有办法违背因果律。人还没有死，名册已经送去了，送到苏州城隍庙。但是不可能，这么多人死，全是出现复姓的，这个不可能。日本人该在这个战役里头死亡的名单，三个月之前，已经送到苏州都城隍那里去了。所以，什么样的业因感什么样的果报，丝毫不爽，哪里会违背因果律！
匪夷所思的宇宙因果律
现代物理学之父爱因斯坦，承认物理现象不足够形容知觉及物质自然以外的公理。有一回，他诚恳地说：“我深信，现今时尚以科学理论来解释人类生命的所谓公理，不单只是完全的错误，而且，这看法该受指谪。”“宇宙常数是我的最大的错误吗？”这种观点使人清醒：可相信科学，但不要迷信目前有限的物质科学。
因果律：佛法与科学的暗合
依据佛教哲学，宇宙世界中的万事万物的运行变化莫不遵守因果律，即“万法因缘生，万法因缘灭”。这一结论过去广遭科学界人士反对，但随着现代科学技术的发展，越来越多的科学证据显示，因果律与现代科学认识之间存在着暗合。本文的主要内容就是介绍在对因果律的认识中，佛法是如何与现代科学暗合的。2佛法因果律佛法理论是建立在因果律基础之上的。所谓因果律，就是因缘果报彼此之间的关系定律的简称。
戒 ... 放生因果故事（1）
反之，能顺应天地好生之德，施行戒...护生、济急救贫者，亦必有不思议之善报焉，此一定之事理也。复详述因果理事之隐显，时空之关系，善恶之果报，回心向善之感应；末后导归净土，以圆世出世之因果。>公元一九九一年岁次第二辛未惊螫>雪门弟子净军谨识于报恩室>第一篇>前言>第一章略述本书内容及观念>本书以“鼓励戒...、护生、放生”，“阐明因果报应原理”，“介绍净土念佛法门”为主旨。等等情形而宣告无效。
贰、佛教的因果律
贰、佛教的因果律要谈命运首先要了解佛教的因果律，佛教认为世间一切现象的发生与消灭都要受因果律的支配，有因必有果，这是佛教的根本道理之一。佛教讲‘三世因果’，所谓‘三世’是指时间上的过去世、现在与未来世。人一生所以有不同的遭遇与状况，佛教的因果律是重要的因素之一。然而对‘善有善报、恶有恶报’及‘三世因果’的道理很多人不相信，这可能与我们现实的一些经验有关。
从科学与佛学看因果观（王守益）
从科学与佛学看因果观王守益《佛教文摘》引言为了解因果究竟是什么，我们将在下面作广泛的探讨。在科学时代的今天，我们也要从科学的观点，去看因果的含义。就学佛的人而言，佛法是十分注重因果律的。佛家最注重因果。辟支佛修证的十二因缘法，可说是因果律中最深入内心的一种理念。有“因”无“缘”，仍不能成“果”。如“缘”十分复杂，这种因果关系可以是几率性的。一定的因，会导致一定的果，表示因果关系是决定性的。
第三节业报因果律学说
业力因果，是佛法二谛之以世俗谛为主要内容，是轮回说的重要成份。因此即造了业因，必将受到其果报，业力高于一切。佛家认为，业，有不可思议的巨大力量，称"业力"。
什么是因果律？
因果律认为任何原因都有结果。比如，我们的行为都会产生一定的后果。这个简单的规律解释了世上许多事情：世上的不平等，为什么有人天生残疾而有人天生聪颖？为什么有人生命短促？因果律强调所有个体对过去和现今行为负责的重要性。在因果律下，我们怎样检验我们行为的后果？答案可以归纳为如下三点：一，看行为背后的动机；二，看行为对自身的影响；三，看行为对他人的影响。
转：因果报应是千真万确的宇宙法则
因果报应不是佛教的说辞，而是宇宙法则和自然规律，放之四海而皆准，丝毫不差。佛法只是对因果报应的合理性、准确性给与客观描述而已。因果报应确切地说应该称之为因果律，为什么要称为律呢？佛学是揭示宇宙人生真相的教育，因果律是宇宙人生真相的重要组成部分。这个易学问题思考得好，因为在世界宗教中，佛教是唯一懂得无限宇宙的，佛教的无限宇宙可以普遍见于各种经典。