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什么是因果律?

因果律认为任何原因都有结果。比如,我们的行为都会产生一定的后果。这个简单的规律解释了世上许多事情:世上的不平等,为什么有人天生残疾而有人天生聪颖?为什么有人生命短促?因果律强调所有个体对过去和现今行为负责的重要性。在因果律下,我们怎样检验我们行为的后果?答案可以归纳为如下三点:一,看行为背后的动机;二,看行为对自身的影响;三,看行为对他人的影响。

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    何谓因果报应与因果律>每个宗教都有自己的一套因果理论,内容不尽相同,对某些事情的观点,甚至存在著相当大的歧异。由于佛教对于因果报应有一套圆满而透彻的看法,本书将依照它的理论,做为探讨因果的根据。本书所要讨论的因果报应,只是其中的一小部分。简单的说,‘因果报应’就是善有善报,恶有恶报;‘因果律’就是因果报应的一套规则与定律。能实行十善,得到的果报正好与行十恶者相反。

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    今生的善恶决定来生的苦乐,叫做果报,也叫做业命。今生花报的影响来得轻,今生所受前世已成熟的果报业力比较强;所以只有大善大恶的人,才能转变今生的业命,因为他们的心力比他们的业力还强。一普通的人就不能超出业命的范围,因为他们的心为敌不过业力的坚强。世人往往略行小散善,就癡心妄想地要获得转移业命的效果,不是很谬妄吗?

  4. 看似与因果律互相矛盾的现象

    看似与因果律互相矛盾的现象本书的宗旨,一如书名,欲以...生招祸、戒...得福的现世实例,证明‘因果报应确实存在’的真理。因此首先要在本篇,简单讨论这些矛盾现象的来龙去脉。以下先略述因果律的特性,然后根据这些特性,说明与因果律互相矛盾的现象产生的原因。第一章因果律的特性众所周知,为了维持社会秩序,制裁犯罪,一部厚厚的六法全书尚嫌不足。

  5. 从因果律看时空

    )从因果律看时空时空也是因缘法,现代科学对这点看法与佛法一致。下文麻子设法从因果律角度来看看,即使在最普通的情况下,时空是怎么与因缘法紧密不可分的。到这里我们看到,从简单的因果原则出发就可以给出时间与空间的第一要素,有序性与广延性。单单从一个因果律出发,我们已经得出某些与相对论同样的结论了,这看上去实在有点让人意外。但只要因缘果法在显现,顺序与广延就是必然伴生的,这就是基本的时空。

  6. 因果观

    换句话说,因」能不能发展为「果」,要看客观环境条件来决定。一定的因,会导致一定的果,表示因果关系是决定性的。但古典物理中有统计物理的部分,这时的因果关系是属于统计性的。因此,严格讲,物理现象的因果关系,是受着波动式和统计式双重机率性的管制。因此,最正确的因果律,应是微观性的机率性的因果关系。但是到了现在,量子理论几乎已经完全被接受了,机率性的因果关系也已然是充分确定了。它是超出世间因果法则的。

  7. 因果律与改造命运

    因果规律并不是佛陀规定或制造的,而是客观存在的规律,佛陀只不过把它揭示出来罢了。不过,只要种下业因,绝对没有不受果报的。已造的“因”无法改变,能改变的在“缘”。也就完全可以改造自己的命运,掌握自己的未来了。改变命运的具体做法,就是“断恶修善,积功累德”,这是真正杜绝恶缘,使恶因没有机会形成恶果。这样就彻底地改变了我们生生世世轮回六道的命运。

  8. 因果律与回向功德

    因果律与回向功德文/净因法师俗话说,各人吃饭各人饱,各人生死各人了,自己业障自己消,任何人都帮不上忙。这完全符合佛教最基本的教义——因果律。然而,佛教又主张,通过举办水陆法会,将法会功德回向祖先、已故亲人及冤亲债主,能令他们离苦得乐。如此说来,佛教中所讲的回向功德又作何解?这才是真正意义上的回向功德。

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    业力的因果律佛陀教育基金会编着‘业’这个字,巴利文叫迦马,就是行为或造作的意思。‘业’既是意志力的反应,那么,由意志力造作的善恶诸业,这些业的种子,都藏在阿赖耶识中,种子遇缘会现行的,到现行时果报分明,一定善因得善果,恶因得恶果,即所谓业力不灭的因果律。如是因得如是果,善有善报,恶有恶报,就是业力因果律的定理,谁也不能逃避。

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    十四·业力的因果律"业"这个字,巴利文叫迦马,就是行为或造作的意思。"上面说的正是业力的因果律,是人人自作自受,谁也不能代替。佛陀教人信业力,信因果,依业力的因果律说业报有三时业:(一)顺现受业,即现生造业,而现生就受果报。如是因得如是果,善有善报,恶有恶报,就是业力因果律的定理,谁也不能逃避。

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