因果网络
因果网络2006.06.08新加坡青年弘法团大家请合掌南无本师释迦牟尼佛！这个“一切唯心造”，它不是一般的心，这个心，我们今天要学...因果，题目是“因果的网络”。因果是心的基础上所展现出来的这样一种功用。以有漏的因感有漏的果。世出世间，不出因果二字。因果有没有法则？我讲网络，这是比较现代的一个名词，大家听了比较新鲜，因为现在讲网络世界。我所以说“因果网络”，网络是现代新名词，因果的本身就是一个规律。
因果
七、四方参访 无因即无果
巴巴的一位虔诚弟子和我很熟，就带我去布林答班。这位伟大的人物身材短小，外表约摸六十五岁，被认为是北印度最伟大的学者。在全国各地都有广大的追随者。我知道行动意味着指原因和结果。我同时知道要挣脱因果律的束缚而获得自由是很困难的。
三世因果与六道轮回
三世因果与六道轮回我们中国文化，尤其信佛的人应该晓得，佛教的基础建立在三世因果、六道轮回上面。六道轮回包括天道、修罗道、人道（上三道），以及畜牲道、饿鬼道与地狱道（下三道），每一个生命就依他自身所作为，感得各式各样的因果报应，生生世世不停地在宇宙间轮回转世，这是佛教根本的道理所在。所以中国民间长久以来，充满了三生因果，七世夫妻，乃至世世互为兄弟，互为夫妻的传奇故事，所在都有。
劝修福报
劝修福报当代的弘扬者，往往注重教人讲求慧解，而少有劝人修行福报的，未免趋重在佛学的知的方面，而忽略於佛法的行的方面。所以在学佛的本身上，就不应当不修福报。福报的获得，却赖诸三学六度的修行，若人能够修行三学六度，自然可与福报相感应。又佛法上虽然劝修福报，假使不明正当的因果，不能真实的修行，以不净心，从事佛教，如求名闻利养而行诸善。修植福报而能回向法界，便最为大乘“菩提心”之所在，如是福报，最不思议。
08-019因果问答
因果问答—一海涛辑◎《杂阿含经》记载，有天子说偈问佛云：何戒何威仪？今日大布施，其福不可量；皆当得佛道，度脱于十方因。
答疑释惑 深信因果篇
然而念佛一法，他是以果地觉作因地心，是把阿弥陀佛已经成就了的果实恩赐给我们，让我们接纳，作为我们修行的因心。这修行因心一旦接纳之后，是把阿弥陀佛全体的果实都接纳过来。百丈禅师跟他回答是：不昧因果。这是释迦牟尼佛在娑婆世界通途教理当中强调的这样的一个因果法则，这是必须要强调的。
四圣谛与因果法则
四圣谛与因果法则佛说四谛十二行相释迦牟尼佛在《四谛*轮经》里，怎么讲呢？果，必须依靠道，而道，则须依靠基。它是按因果道理去走的法，完全不迷信！基，就是四圣谛。光是向世尊祈求啊礼拜啊，没有办法成佛，这是因果法则。佛清楚指出什么是苦谛、集谛，并教导我们去除苦谛与集谛的...--道谛，至于成果则是灭谛。世尊不会这么说，因为任谁都无法改变因果法则！相信四圣谛及因果法则，就不必怕谁了！
法音集 因果不爽
因果不爽佛在世时，有一贾客，名弗迦沙。能生之因是善，则所生之果不恶，否则，为因不善，则果招纡曲。所谓‘因果不爽，善恶有报。’现社会中有类黑社会人物，抱着私欲主义。若欲根绝此风，将已犯者，除绳之以法而外，当加以因果善恶来感化之。
不能不取舍因果
不能不取舍因果达真堪布只有佛法才能解决一切问题，为什么这么说？通过修持因果、取舍因果，你能改变自己的命运、解开所有的结，就不会有烦恼、不会有痛苦。真正有修行的人，见解越高，取舍因果的行为越细，不可能没有因果，不可能不取舍因果。现在很多学佛人存有邪见，很多人不取舍因果。如果真是这样的境界，那你肯定不受因果了。你想学佛，想修行的话，就要好好地取舍因果，好好地断恶行善，这样你一定能解脱，一定能成佛！
深信因果是学佛的基础
因果它俩是一体的，绝不是两体的。因为这都不是正知正见，这都属于违背因果，佛是用德行去感化，不是去管，感化和管是两回事儿，感化对方自觉愿意改正，存在这种管人的心态都属于邪知邪见，邪知邪见持佛的名号根本契入不了佛的境界，住不了佛的真实慧，这样的人一说话都特别高，我都已经证得了，我都已经成片了，我都已经能看到很多很多啦，看得清清楚楚，而且，我自己认为很精进，都有个我，都有个我比谁都强。