古代新科状元如何应对豪门强嫁女
古代新科状元如何应对豪门强嫁女 冯京一听让自己做他的女婿，思绪乱了一下，随即冷静下来。这张尧佐因凭借自己是国丈，恣意妄为，正遭世人唾骂，我乃堂堂的士子，怎能同这类人同流合污呢？于是，他连忙站起作揖回绝，并立即告辞。 李翱唯才择佳婿 在封建社会，随着科举制度越来越受...
李翱
【戾彊】的意思是什么？【戾彊】是什么意思？
唐·李翱《右仆射杨公墓志》：「监军许遂振好货戾彊，而小人有阴附之者。」戾彊的拼音lìqiáng戾彊是什么意思戾彊lìqiáng暴戾凶强。
救 鹅
>南泉一听，便知道李翱的问题，正是自己方才所哀悯的困境——瓶子暗喻尘世，鹅即是人我：人小时自性清净，在尘世不受箝制，长大后贪嗔愚痴增长，忧愁剧苦交缠，不要说活得自在，连转身透气都难了。我得寻个法门救救李翱，教他当下认识本来面目，找到真实自在的自己，不疑不惧的活着，无忧无虑的逍遥度日……
寄从弟正辞书——李翱
李翱>李翱，为唐代文学家、哲学家。历官中书舍人，桂、潭等州刺史，桂管湖南观察使。>>寄从弟正辞书>知尔京兆府取解，不得如其所怀，念勿不意。汝勿信人号文章为一艺。夫所谓一艺者，乃时世所好之文，或有盛名于近代者是也；其能到古人者，则仁义之辞也。贵且富，在乎外者也，吾不能知其有无也，非吾求而能至者也。汝虽性过于人，然而未能浩浩于其心，吾故书其所怀以张汝，且以乐言吾道云耳。
药山禅指要
湖南澧州药山惟俨禅师，禅道继承石头希迁禅师。师住澧州药山，大弘禅道，参学衲子甚众，当时即形成参药山禅之风气。年十七依潮阳西山慧照禅师出家。此处希迁禅师曰“言语动用没交涉”就展现了为人要为彻的作略。这段针扎不入、石上栽花的公案，学禅的佛弟子要盘剥得熟，这叫参公案。且再说药山禅吧。惟俨禅师到澧州药山为住持，即为主法的和尚。惟俨禅师嘉许之词，宗智、昙晟并无表态，默契于心。
文人与禅师的故事
尤其自古以来不少文人专喜找禅师谈禅论道，彼此往来酬答唱和，留下不少脍炙人口、流传千古的公案。以下列举数则，从中可见禅师的智慧，是历代文人能与佛教结下不解之缘的重要因素。此外，他与如满禅师、惟宽禅师等高僧，也时有往来。不久，韩愈再次拜访大颠禅师，彼此论议往返数次，却仍息不下对佛教的鄙视之心。
禅诗中的故事（远尘）
禅诗中的故事远尘中国古代诗歌大多是诗人抒情述志或抒发愤懑之作，因此每一首诗歌都有其写作背景和思想内涵。禅诗作为古代诗歌作品的一个类别，也不例外。纵观历代禅诗，其中有很多都蕴含着一段耐人寻味的故事。因此灵澈禅师作了这首诗，对韦丹刺史作了善意的调侃。从以上几首禅诗可知，禅诗不仅阐释了佛理禅意，而且还包含广泛的生活内容，与世俗诗歌不同的是，很多禅诗中都有一段生动有趣的故事。
用平常心换取幸福人生(图文)
因为，在禅宗看来，平常心就是道，就是禅。禅宗所说的平常心，是本来清净自性心的一种全然显现，它与今人所说的平常心还是有一些差别的。但是，无论是禅宗所说的平常心，还是今人所讲的平常心，多半都是指人生的一种良好的修养，当然，如果你不具备一定的阅历和胸襟是很难做到这一点的。当然，执著于物质享受，肆意抛弃平常心的人，只是那些不善于处世的少数人。平常心不单是一种心胸豁达的表现，更是一种做人的境界。
禅诗中的故事
禅诗作为古代诗歌作品的一个类别，也不例外。纵观历代禅诗，其中有很多都蕴含着一段耐人寻味的故事。韦丹刺史对官场事务烦杂，世事无常感到厌倦，在诗中表达了准备归隐跟随禅师习禅的愿望。因此灵澈禅师作了这首诗，对韦丹刺史作了善意的调侃。从以上几首禅诗可知，禅诗不仅阐释了佛理禅意，而且还包含广泛的生活内容，与世俗诗歌不同的是，很多禅诗中都有一段生动有趣的故事。
云在青天水在瓶
李翱听说药山禅师是大名鼎鼎的高僧，很想一见他的庐山真面目，就到处打听，跋山涉水寻访，终于在一个山头的松树下，找到了正在参禅打坐的药山禅师。李翱十分恭敬地请求开示，药山禅师却毫不理会。李翱身为太守，一向高傲，何曾受过次等冷落，终于忍不住讥讽地说：“真是闻名不如见面！”>我来问道无余说，云在青天水在瓶。