机锋无限：沩山灵佑拨火悟道
沩山灵佑拨火悟道在禅宗五家七宗中，沩仰宗是开宗最早的一派。它的开山祖是沩山灵佑禅师。沩山灵佑为寻求开悟，来到百丈禅师门下习禅。灵佑拿起火棍草草拨了两下，说：“师父，炉中没火了。”灵佑顿觉醍醐灌顶，得以开悟，忙叩首谢师。第二天，灵佑随百丈禅师上山劳动。沩山于炉中拨火未见火，百丈深拨其底见火星，无火亦有火；沩山拾起柴吹两吹，柴头无火又有火。
百丈禅师
26 谁去主持
26谁去主持百丈禅师会下有一位司马头陀，他懂天文、地理、算命、阴阳。百丈乃指众中的首座华林禅师，问：“他可以去吗？”遂遣灵佑住沩山住持。灵佑禅师在沩山，大阐宗风，后成禅门沩仰宗一派。
大雄山下有一虎
大雄山下有一虎黄檗希运禅师：百丈一日问师，“什么处去来？”百丈拈斧作斫势，师即打百丈一掴，百丈吟吟吟大笑便归。缺一谓不足、多一谓啰索。于此可谓人人都会用，但人人不知出处。
一脚踢翻生死流
灵佑寻已无火，百丈不信，再拨于灰中，挟出灰中尚有一火种，顿时暗夜灵光。>为让寺众无诤，百丈禅师令，华林与灵佑考一试题，若能对得一转语，出格当任住持。>百丈乃问佑师，佑师一脚蹋倒净瓶而去。禅者用无来截断生死之流．到此境地，更不会有所求，因为所求亦空无，真正进入自在净土。
谁去主持
>百丈又指典座（煮饭的）灵佑问：“他可以去吗？”>华林对百丈说：“我忝居第一座，尚不能去住，灵佑为什么能去呢？”遂遣灵佑住沩山住持。灵佑禅师在沩山，大阐宗风，后成禅门沩仰宗一派。
百丈禅师度狐身脱生死
六祖门下分出两支主要的法脉，其中一支重要传承，即是怀让禅师-马祖道一-百丈禅师。而百丈禅师的门下更是巨匠高手云集，主要又分出两大宗派，即「沩仰宗」及「临济宗」此二宗派。百丈禅师到了九十多岁的时候，都还拿着锄头，亲自下田耕种。>饭后，百丈大师来到后山岩石下，果然见到一只死去的野狐，便依法将之火葬了。
千古楷模
千古楷模>唐朝百丈怀海禅师承继开创丛林的马祖道一禅师以后，立下一套极有系统的丛林规矩——《百丈清规》，所谓“马祖创丛林，百丈立清规”，即是此意。>百丈禅师的这种“一日不作，一日不食”的精神，也就成为丛林千古的楷模！百丈禅师为了拯救禅者的时病，不但服膺一日不作、一日不食的生活，甚至还喊出“搬柴运水无非是禅”的口号。不管念佛也好，参禅也好，修行不是懒惰的借口，希望现代的禅者听一听百丈禅师的声音！
百丈野狐
有一天，百丈禅师上堂讲经说法，下座后，大家都已散去，独留一位老人不肯离去。百丈禅师便问他是谁，想要做什么。
公案的启示
禅的教法，就是用公案来推动、来弘传的。中峰和尚的这段话将公案的意义及作用说得透彻无余了。这个问答，在历史的事实上虽有争议，但这并不影响这则公案在法义上的价值。以法为中心来商量这个公案是可以不问历史上的根据的。本则公案的重点，在于“廓然无圣”一语。同时也是挥动廓然无圣的慧剑，截断梁武帝垢意情尘的知解，洒洒落落地显示了禅的生命。
57 不缺盐酱
57不缺盐酱马祖道一禅师的弟子百丈禅师住大雄山时，马祖派侍者送了三坛酱给他，当百丈禅师收到三坛酱后，立刻鸣钟集众上堂，拈拄杖子指着坛酱，对大众说道；“这是老师道一上人送来的盐酱，你们若有人道得即不打破，若全体都不能道得就打破！”百丈禅师在回函上诚恳地报告说道：“老师！谢谢您的关心，自从将酱缸打破以后，三十年来，弟子从来不曾缺少过盐酱。”