马未都说“茶之具”
马未都说“茶之具”唐人陆羽（字鸿渐）著《茶经》三卷，源、具、造、器、煮、饮、事、出、略、图凡十章，其中茶之用具今已不用，皆成文物。其中写到司马光与范蜀去嵩山游玩，偶然见到范蜀盛茶的小木盒由衷感叹，可见宋人对茶之具的偏好。茶自唐起，逐渐成为精神需求，茶之具如影随形，“精丽极世间之工巧，而心犹未厌（朱弁语）。”
茶具
茶具的小小历史
茶具的小小历史茶具如同其他饮具、食具一样，它的发生和发展，经历了一个从无到有，从共用到专一，从粗糙到精致的历程。
极致奢华的唐代宫廷茶具
极致奢华的唐代宫廷茶具法门寺地宫所藏一套金银茶具，质地精良，造型优美，工艺先进，系列完整，是迄今为止发现的世界上最早、等级最高的宫廷茶具，从中可见唐代帝王对茶文化的重视和供佛的虔诚。而“五哥”乃是唐僖宗小时皇宫内对他的爱称，表明这些茶具为唐僖宗所供奉。法门寺地宫所藏宫廷茶具与陆羽《茶经》记述的民间茶具互为补充，相映生辉，使人们对唐代茶具有了更加完整、清晰的认识。
唐代豹斑玉初探
唐代豹斑玉初探唐代豹斑玉因其稀少而珍贵。豹斑玉筒发现时内装梳篦之类。咸阳秦风文化研究院，经过几年收集整理及众多专家鉴定，初步理顺了豹斑玉称定位。这些皆符合豹斑玉的特点。唐代，豹斑玉已不入药用，惟雕镌器物用之。有的地方将豹斑玉称孔雀石、滑石、细子石，叫法不一，应该确商。豹斑玉器物主要出土于地宫，为佛家祭品。现在也出现了用矿石做的新仿豹斑玉器，但和唐代的豹斑玉器包浆差距较大。
宋代白舍窑影青釉茶盏与面丰的擂茶文化
宋代白舍窑影青釉茶盏与面丰的擂茶文化一、宋代茶文化简述中国是茶的故乡，茶是中国古老的饮料，我们祖先很早就知道饮茶的好处，初为药用，继为茶饮。宋代盛行于江西省南丰地区的“擂茶”及当地白舍窑影青釉茶盏便是民间茶文化的一个代表。擂茶，不仅是南丰传统饮食中的特产，也是南丰区域文化的特色。南丰擂茶，从古一直延续至今，只是如今缺少了宋代的影青釉茶盏，无形中缺失了一份古代的雅致。
如何选择茶具
选择茶具，除了注意器具的质地外，还应注意外观的颜色。只有将茶具的功能、质地、色泽三者统叫协调，才能选配出完美的茶具。其原则是要与茶叶相配。如以主茶具有色泽为基准配以辅助用品，则更是天衣无缝。各种茶类适宜选配的茶具色泽大致如下：名优绿茶透明玻璃杯，应无色、无花、无盖。当然，颜色还不是最主要的，不同的茶选择合适的茶具、适用合适的冲泡...才能最好的冲泡出茶的味道，这才是至关重要的。
创意竹质紫砂茶具
创意竹质紫砂茶具竹子是历代中国人喜爱的美好形象，在我国以“竹”为抒情题材的作品里，人们总将“竹”的习性和一个人的品质和操行紧密地联系在一起。对于紫砂茶具而言，一套好的竹形茶具便是一件精致的艺术品，在讲究“诗、书、画、印”的和谐统一时，显得尤为入世，人人喜爱。因此，普通人如果喜爱竹形茶壶的话，还是买一套瓷胎竹编的茶具来得解瘾。
浅谈中国茶文化对陶瓷饮茶器皿演变与发展
浅谈中国茶文化对陶瓷饮茶器皿演变与发展品茶是一门艺术，除了品尝的美味以外，通过欣赏茶具设计和茶室装饰，可以从中获得艺术的享受，增加知识。我国陶瓷饮茶器皿丰富多彩，琳琅满目，不少已成为盖世珍品。当时，人们对茶、饮茶器皿的爱好与审美情趣，也随着社会饮茶风俗，烹饮...及陶瓷饮茶器皿不断演变而发展。古往今来，人们对陶瓷饮茶器皿的选择和使用，不仅与时代的饮茶方式，而且同地域饮茶习俗有密切的关系。
清新茶勺
清新茶勺唐代陆羽的《茶经》，对中国茶事活动的源流、饮茶...及茶具的类别组合，都作了较为详细的论述，因而被海内外奉为茶文化的经典。茶勺是一种量具，其功能是将适量的茶末或清汤放入茶盏，茶匙的功能除了“点茶”外，还有搅拌、拂沫、滤渣的作用。斗茶活动周旋于汤汤水水、小勺小盏之间，既不劳形又不费心，更无激烈的身体对抗，因而特别受到了文弱风雅的宋代文人的青睐。
唐代茶文化
唐代茶文化中国是茶的故乡，是茶文化的发祥地。陆羽《茶经》的问世，则标志着我国茶道文化的正式诞生。这说明茶具是茶文化不可缺少的、也是最为重要的组成部分。唐代茶文化随着佛教的传播而传入...、日本，以后又传播到世界许多国家和地区。茶文化作为大唐文化的优秀组成部分，在日本得到了登峰造极的发挥，形成了独具特色的日本茶道文化，并成为日本的国粹，饮誉世界。茶文化已成为华夏文明的重要组成部分。