阿含经故事选（1）
如今庄师兄应缘改写成较为浅白易读且饶具趣味的《阿含经故事选》，那么「主客观条件之困难」或许可以解除大半，相信将能方便广大的学佛朋友们一探早期佛教的风貌！此外，若从另一方面来看，《阿含经故事选》之实质内容大都是描述「佛陀及圣者们」生命光辉的真实事迹，这使我想起佛教史上流传甚久、影响深远，最为广大佛教徒所津津乐道的《法句譬喻经》、《百喻经》等。
阿含经
阿含经故事选（2）
佛陀要他将其中一件供养尊者阿难。>二、依《杂阿含第四七四经》、《相应部第三六相应第一一经》，进入初禅时会暂停说话的能力，到进入第四禅定时，连呼吸都停止了。另依《中阿含第二○四罗摩经》、《中部第二六圣求经》说，佛陀在刚出家时，曾依「阿罗罗伽（迦）摩罗」学得「无所有处」的深禅定，但仍不觉解脱，应与本则故事中的「阿罗罗迦摩罗」同一人。
阿含经故事选（3）
无学果表示已经成就解脱，不再有生死流转了。>四、本则故事，亦广泛地记载于各部律典。「我在僧数」，表示佛陀也是僧团中的一分子，与「如来不言：我持于众、我摄于众。」相应。>七、在尊者阿难的多次请求下，后来佛陀允许尊者摩诃波阇波提等女众出家，这是比丘尼僧团成立之始。
阿含经故事选（4）
036.优填那王的赞叹──...的降服...有一次，尊者宾陀罗婆罗陀阇在婆磋国游化，住在首府拘睒弥城东南瞿师罗富家长者所布施的林园中。
阿含经故事选（6）
──嗏帝比丘的邪见有一次，佛陀来到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。>佛陀请人叫嗏帝比丘来当面确认，嗏帝比丘还是那样说。>二、嗏帝比丘所说的识，就是主导觉知、感受、行为、业报，也就是一般人通称的灵性、灵魂。
阿含经故事选（7）
跋耆，义译为金刚，依《杂阿含第一二五二经》，释尊曾赞叹他们「常枕木枕，手足龟坼」，推测他们是一个强悍、勤奋的族群。这样一来，憍萨罗国与摩揭陀国遂成为相邻而对峙的两大强权，两国经常有利益冲突而交恶，交战不断。
阿含经故事选（8）
>住在瞿师罗园的长老比丘们，得知差摩比丘患了重病，就派遣了轮值担任看护的陀娑比丘去探望他。>陀娑比丘再度前往差摩比丘的住处，转告长老比丘们的提醒。>长老比丘们听说差摩比丘能从五受阴中观察非我、非我所，认为这是阿罗汉解脱圣者的境界了，所以，就又要陀娑比丘去问差摩比丘是不是已经证得了阿罗汉果。
阿含经故事选（9）
依《增壹阿含第四品第一经》的记载，说尊者优陀夷「善能劝导，福度人民」，也就是说他很能说法，劝导一般人归信佛法。依《中阿含第二二成就戒经》的记载，尊者当众反对舍利弗尊者一个有关灭尽定的教说，而尊者阿难也在场，但保持沉默，没支持尊者舍利弗，结果尊者优陀夷受到佛陀的责备，还连累了尊者阿难也受到佛陀唯一的一次责备。我们当更注意到「永不再生起」，那是指解脱者的不再生死轮回。
念佛等六念法门的开示
阿含经故事集（十八）念佛等六念法门的开示庄春江>有一年的夏天雨季，佛陀在憍萨罗国首都舍卫城南郊的祇树给孤独园安住。结果，那人正好看到佛陀与比丘众们，从祇树给孤独园出发离开，于是就早一步回来告诉两兄弟说：>“佛陀一行人，已经离开住所，正朝这边过来了。”
杂阿含经论简介
雜阿含經論簡介 一. 釋題 1). 阿含，梵語 āgama，音譯阿笈摩，阿鋡暮，阿伽摩等。意譯為「傳來，法藏」等，意指所傳承之教說，或傳承佛陀教法之聖典， 通常指原始佛教之四阿含經，如《瑜伽師地論》卷85﹕「如是四種，師弟展轉傳來於今；由此道理，是故說名阿笈摩。...