阿含经故事选（1）

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摘要：如今庄师兄应缘改写成较为浅白易读且饶具趣味的《阿含经故事选》，那么「主客观条件之困难」或许可以解除大半，相信将能方便广大的学佛朋友们一探早期佛教的风貌！此外，若从另一方面来看，《阿含经故事选》之实质内容大都是描述「佛陀及圣者们」生命光辉的真实事迹，这使我想起佛教史上流传甚久、影响深远，最为广大佛教徒所津津乐道的《法句譬喻经》、《百喻经》等。

目 次：序（吕胜强） / 自 序第一篇 佛 --------------------------------------------------------------------------------------------------- 7>001.怎样才是真正的赞叹佛陀？>002.佛陀的修学历程>003.佛陀的初转 ... >004.拒绝利用神通传教的佛陀>005.能成就无量福道的教诫教化>006.如何知道圣者>007.圣者的恬静淡泊性格>008.佛陀如何面对谩 ... >009.久离恐怖的佛陀>010.不闻雷声的赞叹>011.对佛陀最诚敬的供养>012.佛灭后的「大师」>013.佛陀普渡众生了吗？>第二篇 法 --------------------------------------------------------------------------------------------------- 32>014.缘起甚深>015.神射手的启示──深彻的四圣谛>016.法最尊贵而不是血统──正法中没有种族歧视>017.无关年资的非时通达>018.登顶之美>019.耕一种不一样的田>020.善知识与精进不放逸>021.弥醯的独修挫折>022.贫穷的财主摩诃男>023.金缕衣的布施>024.作福不嫌多，但用于解脱>025.人心不足>026.苦从哪里来？>027.有爱就有痛苦>028.文荼王的丧妻之痛>029.就像接连中了两支毒箭>030.佛陀受了风寒>031.身苦心不苦>032.在黑牛与白牛之间>033.大师就说调伏欲贪>034.以欲爱断欲爱>035.法尚应舍，何况非法的感官欲乐──阿梨咤比丘的邪见>036.优填那王的赞叹── ... 的降服 ... >037.同理心──自通之法>038.鹿住优婆夷的疑惑>039.佛法的修根>040.时时刻刻不染着>041.鹰与猴的死亡之路>042.在竹竿上特技表演的启示>043.就像六只不同类的动物>044.就像驯服一头牛>045.安般念的教说因缘>046.都说止观二法>047.就像邮递马车的次第接力>048.逐层突破的观空法── 小空经的观法>049.一举突破的观空法── 大空经的观法>050.死亡的压迫>051.勇猛锐利的随死念>052.担心来生吗？>053.谁来享用祭品？>054.艺人塔罗布咤的悲泣>055.佛陀的无记回答>056.不能导向涅盘的无记──一个治疗箭伤的譬喻>057.佛陀的沉默回应>058.众多邪见的原因>059.有真我吗？──萨遮迦的论辩挑战（之一）>060.午睡是痴的表现吗？──萨遮迦的论辩挑战（之二）>061.焰摩迦的我见>062.谁受苦乐>063.同一个识在轮回吗？──嗏帝比丘的邪见>064.只能依附身心生存的识>065.遍寻不着瞿低迦的识>066.自以为是创造主的大梵天王>067.企图找寻世界边缘的赤马仙>068.愚蠢的善宿>069.复杂的业报>070.[和＋心]破错误的恶业报应论>071.淳陀所喜欢的清净修行法门──浮起来啊！石头>072.意业为最重──优婆离外道居士的归依>073.说与不说之间>074.兴邦卫国的七不衰法>075.战争与胜负>076.念佛等六念法门的开示>077.在家居士的安乐八法>第三篇 僧伽 --------------------------------------------------------------------------------------------------- 142>078.舍利弗的得解脱>079.舍利弗对昔日老友的关怀>080.无不散的筵席>081.舍利弗的「深信」>082.不要只是相信>083.质多罗居士的不必相信佛陀所说>084.二十亿耳的精进>085.勇者富楼那>086.病比丘的看护>087.差摩比丘的病中证悟>088.锐利的阿支罗迦叶──朝闻道，朝入涅盘>089.须深盗法>090.见井水的准解脱者>091.面不改色的优波先那>092.萦发目揵连的参访>093. ... 人魔鸯掘利摩罗的得解脱>094.朱利盘特的成就>095.佛陀对罗亩罗的教导>096.弗区沙提的奇遇>097.谁先见佛陀>098.阐陀的证入>099.善于说法的优陀夷>100.证初果的天帝释>101.摩诃男舍身为众的菩萨行典范>102.善于领导统御的手长者>103.师子将军的归依>104.瞻波城的布萨事件>105.拘睒弥地方僧团的纷争──六和敬的教说>106.耆那教分裂的警惕──灭诤七法的教说>经号索引>序>十多年前，庄春江师兄读完《阿含经》，由于深得「法饶益」及「义饶益」，认为值得推荐给法友们分享，于是陆续编写了《杂阿含经二十选》、《中阿含经十二选》及《阿含经随身剪辑》等系列专书，发行之后，得到海内外读者的热烈回响与喜爱，以上各书也都再版多次了！不过如实而言，读者群恐怕还是以「佛学院」同学及同情原始佛教者居多；因为北传（四部）《阿含经》（或南传《尼柯耶》）到底是大部头的原典丛书，对一般学佛的法友来说，要直接去阅读它，并不太容易（其间当然有读者自身主客观条件的限制）。如今庄师兄应缘改写成较为浅白易读且饶具趣味的《阿含经故事选》，那么「主客观条件之困难」或许可以解除大半，相信将能方便广大的学佛朋友们一探早期佛教的风貌！>《阿含经故事选》略分为「佛、法、僧」三个单元，包含：（一）佛陀：是「如法而来」之「正等正觉者」（二）僧伽：为「依法奉行」的「随佛修学者」（三）法（达磨）：乃是「佛陀与僧伽」之间的桥梁，因为佛陀是「以法摄僧」；师徒之间平等围绕着的就是「法」，佛也不例外，这正凸显「若佛出世、若未出世」之「缘起法」为佛教之最高准则及「不共外教之特色」。此外，若从另一方面来看，《阿含经故事选》之实质内容大都是描述「佛陀及圣者们（包括在家与出家）」生命光辉的真实事迹（以生活化的「对话」等方式来展现），这使我想起佛教史上流传甚久、影响深远，最为广大佛教徒所津津乐道的《法句譬喻经》、《百喻经》（及《出曜经》）等。它们为什么会比其它经典达到更大的教化功能呢？这应与上开经典教化的内容及其展现的方式有关，它们的特色是：「以故事及譬喻（先标出一事，接着举一事例来说明，使事义易于了解，然后再另以事例来次第解说）」来表达甚深的佛法，并以此歌颂赞扬「佛陀及圣者们的光辉事迹」。这在古代的「十二分教（十二种表达佛经的文体）」中是属于「譬喻」这个部类。这样的佛教故事文选会被广大佛教徒注目，其原因为「智者因譬（喻）得解」，这是《杂阿含经》里已有之古训，如同现今的「数学」，它相关的基本定律对大部分的初学者，可能觉得很空洞不易理解，但若经过好的老师以生活上之事例加以譬喻说明，大家就比较容易了解了，佛教的譬喻也是一样。>我们翻开印度佛教史页来看，通俗教化的影响力是最大的，这从阿育王的佛化政策（以及派遣宣教师，分化各方，致使佛教世界化）可以得知，而「通俗教化」与「譬喻」息息相关，如同印顺导师在《教制教典与教学》所说：「通俗教化的譬喻师，在向民间推行佛陀的教化时，功绩比三藏法师及禅师更大。」这是「譬喻教化」的特殊功能！但是从历史的考察，在佛法的「通俗教化」中，也不免因为迎合众生的「世间情深」而产生「神化、俗化」的流弊，因此印顺导师不忘提醒：「从此流出的广大教化，时时承受三藏（义学）禅观的策导，才能发为正确的通俗教化的佛学。」在这一方面，庄师兄之《阿含经故事选》却是防微戒慎的，因为他已经「尽量排除或淡化神话色彩，以符合整体《阿含经》人间现实性的风貌。」（如其自序中所说）个人整体的感想是：《阿含经故事选》在「契机」上已考虑到读者的「增上意乐」及「阅读佛典的能力」等通俗教化的功能；而「契理」上，又确实不忘「第一义悉檀」消除烦恼的宗旨，值得读者们参考研读，我们相信《阿含经故事选》将能得到广大读者之好乐，并祝福他们因此而得到佛法的饶益！>在这个世界性不景气的时段里，有许多法友暂时失业了，内心的焦虑忧恼，可想而知，但是短时间又无法解除眼前的困境，除了「积极面对」（学习新专长，继续寻找新机会）外，也祇能「静待因缘」（希望景气早一点复苏）了。数年前，日本人提倡「清贫思想」以为因应，古人所说的「颠沛必于是，造次必于是」那是一种自我的砥砺。就佛法来看，《阿含经》的教诲，不失为一帖「清凉剂」；笔者在某次的 ... 中曾表示：「不读阿含经，不知佛法之质朴（淡泊如实）」并以之与法友们共勉。《阿含经故事选》之时空背景，虽然远在二千多年前的印度，其生活方式也与现在大不相同，故事之中心人物又大多是出家僧伽，但是大家不要忘了「众生之共通性」──贪、瞋、痴、慢、疑；以及解脱的原理为「苦集之灭」，这都是「古今事同」放之四海而皆准的「法性、法住、法界」，祇要把握这个原则，应可找寻到一个合于自己纾解烦恼的 ... 。>值此《阿含经故事选》印行之际，笔者看到春江师兄的「自作、教他作」，也不禁「赞叹作、见作而随喜」，至盼诸法友们在读诵故事选时，能在正法的思惟中，如同与古代之圣贤为伍，法喜充满。>吕胜强 二OO三年三月十三日 写于冈山>自 序>公元二千年夏初，参加了美国印顺导师基金会举办的「佛法度假营」，六月间，结束迈阿密州奥兰多市的营队后，限于签证的有效期限，不能随团继续南美洲的行程，就绕道德州休斯敦市，参访玉佛寺及其拉瓦卡分会，并在拉瓦卡分会盘桓了一周，与当地的学友有了几场佛法研讨。>拉瓦卡分会的联络人刘启斌、苏莘蚋荆ㄍ甯陨角辶寡Х鸹岬难в眩颐窃谔致垡允裁囱刑种魈獠牌鹾洗蠹倚枨笫保站邮克担只岬某稍倍越补适碌姆绞椒从芎茫ㄒ檠∫恍栋⒑防锏墓适吕刺福蠹矣Ω没嵊行巳ぁ5笔保乙簿醯谜飧鲆饧芎茫豢上颐荒芰υ谝涣教炷诒竿渍庋乃夭亩靼眨墒俏掖鹩λ厝ズ蠡岢⑹哉砜纯矗⒕龆ǔ晌业南乱桓龉ぷ鳌

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