晚清刑场目击记：英国人目睹死囚受刑
晚清处斩死囚的场景。1851年，在广州英国驻华领事馆任翻译的英国人密迪乐目睹并记录了当地死囚受刑的过程。1851年7月29日晚，密迪乐听说有34名叛乱分子或是匪徒将在第二天8点到10点被行刑处死，30日早上约8点半钟时，他和两位在广州居住、此前从未见到处死人犯的英国人，来到了刑场：我们看见现场仅有一些最低品级的侍从。然后，刑场南边的门打开了，密迪乐等人急忙离去。
受刑
这些残忍的刑法，让你明白人类究竟能有多残忍
酷刑的种类十分繁多，大致可以分为两种：精神折磨与肉体折磨。这里主要指肉体折磨，现在为大家一一列举。受刑者往往要忍受数小时的痛楚才会气绝身亡。而且，行刑很有讲究，如果受刑者立刻死亡，或刀伤不正确，则说明刽子手行刑失败，刽子手也可能会受罚。此刑罚主要在中国古代实施，但西方也有类似的记录。在西方，罗马帝国君士坦丁大帝时，曾下令对女巫采用铁钩将骨肉分离至死亡的刑罚，类似凌迟。
刘光第受刑前问行刑官一个问题，一声感叹竟比谭嗣同的诗更深刻
接见的次日，光绪就下诏授予刘光第四品卿衔，任军机章京行走，与谭嗣同、杨锐、林旭合称"军机四卿"。唯独刘光第一家是自己吃掉。刘光第在京城当官，朝廷并不负担他的住房，房子要自己租。9月28日，在没有任何审讯、复核的情况下，慈禧下令将刘光第、杨锐等六人斩首。得知消息后，刘光第并没有像谭嗣同一样，慷慨就义。刘光第的临死感叹，我个人觉得比谭嗣同的"死得其所，快哉快哉"更震撼。
皇帝释放400死囚回家，并说：秋后再回来受刑，最后竟无一人逃跑
皇帝释放400死囚回家，并说：秋后再回来受刑，最后竟无一人逃跑在社会形成之初，人们是靠道义来约束人的行为的。因此...做了一个大胆的决定，将大理寺监狱众多四百名死囚犯释放回家探亲，安顿好自己的家人，等来年秋后，按时回到大理寺监狱报道，然后等待处决。因为这些死囚大都是穷凶恶极之人，一旦放虎归山，后果不堪设想。到了来年秋天，令人惊讶的一幕发生了，那四百死囚犯竟然没有一人违约，一个不少地回到了大理寺。
地狱游记（第十五回到第二十八回）
第十五回游第三殿会晤宋帝王济公活佛降丙辰年十月初九日诗曰:挥鸾阐教著书忙。著作之间，如济公活佛引导杨生驾到，命各殿狱官及差吏迎接，协助著书，俾使宝典早日完成，旨到之日，各遵诏命，如有违者，严罚不赦。
代人受刑
代人受刑久远之前，有一商主名为善得。国王却冷酷答言：“这人严重违犯国家律法，坚决不能将之释放，亦不能让你赎去。若你真欲买下他性命，则必须将你全部财产尽皆上缴给我，而且你自己还要代那人伏法受死，这样方可谓公平合理，我也才有可能将他释放。”此外，释迦牟尼佛曾有一世成为具神通之外道仙人。最后因仙人清净善心与希求菩提善法之真实力感召，当下天即大亮，仙人双手也完好如初。
观音像代他受刑
元魏天平年间，有定州幕士孙敬德者，防于北陲。他造了一尊纯金的小观音像，朝晚竭诚地供养和礼拜。他发愿毕，依稀如梦的见一沙门，教他诵念观世音救生经，经上有佛名，诵满千遍，便可以脱得苦难。有司来把他缚执向刑场，他且行且诵，临到加刑时，他已诵好1000遍。知其念观音经的灵验，上敕令他写此经以传世。孙敬德回去，见他平时所敬拜的那一尊观音金像，项上有3个刀痕，远近道俗亲友来观者，咸叹不可思议。
此种酷刑不痛不痒，为何受刑之人羞愧万分？司马迁：比挨板子严重
宋江剧照“身体发肤，受之怙恃”今天要说的这种酷刑，受之并无痛苦，却能够让人惭愧万分，这就是“髡刑”。秦律中有“极刑”和“刑罪”之分，“髡刑”就是“刑罪”之一。可见，头发被其时的人们认为是人身的精辟。曹操剧照“髡刑”的实施尺度为何？这种科罚看起来不痛不痒，但司马迁在《报任安书》中却认为：“髡刑”固然是对照轻的肉刑，然则比“笞刑”还要重。与“髡刑”相关的，还有“耐刑”。此刑便是剃去受刑人的须鬓。
... 恩赦390名死囚回家团圆，最后有人回来受刑吗？
唐太宗...恩赦了390名死囚犯回家和家人团聚，相互约定一年后在京城一起行刑问斩，一年之后回来的人数让人吃惊，死囚犯的结局更是让人意外!>公元632年，为了验证自己是不是治国有方，并且在翻看卷宗的时候，看到要执行...的囚犯心生怜悯，...就下令释放全国的死囚犯回家和家人团聚，一起过个团圆年，在一年后的秋天再直接赶往京城执行...，并且在放死囚犯回家的时候也没有设立任何的监督措施，也就是说死囚犯前往刑场全凭自觉。
壬寅宫变杨金英受刑 壬寅宫变简介
司礼监张佐题为谋害事：嘉靖二十一年十月二十一日，奉懿旨(方皇后的命令)：'好生打着问！'得杨金英，系常在、答应(低级宫婢)供说：'本月十九日，有王、曹侍长(指王嫔、曹妃即端妃)在东稍间点灯时分，商说：'咱们下了手罢，强如死在手里！'...