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摘要：宋江剧照“身体发肤，受之怙恃”今天要说的这种酷刑，受之并无痛苦，却能够让人惭愧万分，这就是“髡刑”。秦律中有“极刑”和“刑罪”之分，“髡刑”就是“刑罪”之一。可见，头发被其时的人们认为是人身的精辟。曹操剧照“髡刑”的实施尺度为何？这种科罚看起来不痛不痒，但司马迁在《报任安书》中却认为：“髡刑”固然是对照轻的肉刑，然则比“笞刑”还要重。与“髡刑”相关的，还有“耐刑”。此刑便是剃去受刑人的须鬓。
耻辱刑是中国古代常见的酷刑之一。这种类型的科罚，其目的并不在于给受刑人带来肉体上的疼痛，而是强烈的精神熬煎。
例如，对照常见的墨刑。这种用刑方式就是刺或许划开受刑人的皮肤，注入墨汁。一小我受墨刑之后，面部或额头上每时每刻地带着代表罪过的文字，走到哪里都邑受人鄙弃。《水浒传》里的宋江，尽管成了一百零八将的老迈，风光至极，但他一旦想到本身的脸上还有刺字，便表情沮丧。可见这种科罚责罚结果之显着。
宋江剧照“身体发肤，受之怙恃”
今天要说的这种酷刑，受之并无痛苦，却能够让人惭愧万分，这就是“髡刑”。
所谓“髡”，就是剪发的意思。秦律中有“极刑”和“刑罪”之分，“髡刑”就是“刑罪”之一。《睡虎地秦墓竹简》曾明确地提到过“髡”。凭据记载，被剪掉或拔掉头发和胡须的人，都被国度认为是罪犯。由此便能够窥知前人重发须的观点。
成汤画像
中国前人是十分注重珍爱本身头发的。在远古时代人们的眼中，头发有极浓的神秘色彩和象征意义。如成汤就曾牺牲本身――“剪发断爪，以己为牲”。可见，头发被其时的人们认为是人身的精辟。
正视发须的观点持续进化，最终被儒家接收到本身的理念中，逐渐成了公民的根基观点。正所谓“身体发肤，受之怙恃”，其时的人们将保全和继续怙恃的身体发肤视为大事，以不克保全为耻辱。如我们都很熟悉的曹操，就曾以“割发”来“代首”。
曹操剧照“髡刑”的实施尺度为何？
那么，“髡刑”的受刑人需要被剃掉几多头发呢？会不会成为光头？
凭据《肉刑论》等史估中的记载，古代“髡刑”是断长发为短发，其长度一样是三寸摆布。也有学者提出了分歧的定见，如史学人人顾颉刚师长就认为“髡刑”是将罪人的头发悉数剃光。
在笔者看来，这些说法都有事理，很有或者“髡刑”的要求在汗青的成长过程中一直地演变。也就是说，“髡刑”在分歧的时期有分歧的实施尺度。
那么，“髡刑”事实有多重呢？这种科罚看起来不痛不痒，但司马迁在《报任安书》中却认为：“髡刑”固然是对照轻的肉刑，然则比“笞刑”（上古五刑之一，用板子拷打罪人臀部、背部和大腿）还要重。
司马迁剧照
秦汉时期犯了“逃亡罪”的人，都邑被施以“髡刑”，在其时的人们看来，头发被强行剪掉，是会影响健康甚至人命的。这种科罚显然不光有羞辱的感化，还会让人们心里不安、惧怕，间接性地起到削减罪人寿命的结果。
与“髡刑”相关的，还有“耐刑”。此刑便是剃去受刑人的须鬓。《汉书・高帝纪》中记载：“轻罪不至于髡，完其耐鬓”。可想而知，这种科罚要比“髡刑”轻得多。
预备受刑的罪人剧照?“髡刑”撒布到如今，激发了人们的思虑
在稀奇正视庄严和人格的今天，如“髡刑”、“耐刑”这类耻辱刑在司法实践中仍直接或间接地存在。
又如，非国度机关私下里发布、流传和曝光相关人员的照片、信息等“新型耻辱刑”，外观上看起来很“温柔”，没有什么害处，但实际上，在人们愈发正视小我隐私的今天，这些行为所带来的风险和压力，并不啻于古代的“髡刑”。
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