佛学问答类编 （因果第四）
佛学问答类编李炳南老居士解答四、因果问：佛教的‘因果律’，似乎与现实相矛盾？第一节之疑，乃未能分清因缘界线之误也。念佛者实为恶因之减损缘，能将恶种子蚀腐，故曰消灭，理非矛盾。
现世因果教育
惟觉大和尚开示深信因果
惟觉大和尚开示深信因果在日常生活中，只要细心观察，随处皆能体会因果之理。溯其原因，在于二人观念上的差异。甲相信因果，知道修善因，心量广大，乐于助人，所以感召善缘，同事受其影响，都能齐心为公司尽力。所以，要深信因果，因果不是迷信，而是实实在在的道理，积极地从正确的“因”上去努力，人生的路自然而然会走得平稳顺畅。这种缺乏因果的人生观，易导致思想行为上的偏颇。
星云大师《不能不信的因果》
但是不信因果、不明因果、不知因果、不顺因果而行，则后果不堪设想。大至国家兴衰，小至个人得失，追根究底，其中的一切过程，惟有“因果”二字才能予以说明。社会人士不懂因果，苦迫交煎，犹可认为愚痴；但有时见到佛教人士也不明因果，迷惑造业，真是感慨无已。我们绝对不能强求喝水可以解饥，进食可以解渴，因为那不合乎“因果”的法则。
印祖文钞研学 因果─心中的法律
印祖文钞研学因果─心中的法律净业甲、两种病症一、圣贤言语，了若指掌，为什麽总是少一股原动力来提自己，照着样，认作真，学而时习呢？所以若能在众生心中建立起「有因必有果」的知见信念，让这道无形的法律植於心中，由自己的因果观来执法断案。今谨将印祖在文钞中谈及因果的几个论点，稍事整理罗列一番，认识这帖药方的性味究竟如何。
改变身心世界，从信因果开始
所以，弄清因果问题，是学佛的一个重要前提。指一切身心活动，包括身、口、意“三业”。这是客观的规律，称为因果规律。业因果报与生死轮回是密切相关的。我们的身体叫报身，接受果报的主体就是第八识。所以，十善十恶是六道轮回形成的业因，六道轮回是十善十恶应受的果报。害人是人己俱害，害人终害己，以害人开始必然以害己告终。
永不退票 不能不信因果
永不退票--往事百语5星云法师不能不信因果信佛重要，还是信因果重要？因为不信佛，佛祖不会气恼怨怪我们，降罪伤害我们，所以信佛固然对人生有很大的助益，不信佛也不会产生不好的后果。但是不信因果、不明因果、不知因果、不顺因果而行，则后果不堪设想。我们绝对不能强求喝水可以解饥，进食可以解渴，因为那不合乎「因果」的法则。
甚么是佛法 （沈家桢博士着）
甚么是佛法沈家桢博士着—美国佛教会演讲词前言佛法与其他宗教的不同怎样才是佛人类思想的病态怎样消灭病态随时随地可修的...前言世界上任何一个政治朝代，很少有超过一千年以上的统治时间，中国的周朝，号称是一个极长的朝代，前后一共也不过八百多年;罗马帝国，在东西分裂以前，统一的时期，也不过五百年左右。
什么是佛法 （张澄基）
什么是佛法张澄基教授讲编印缘起‘什么是佛法’演讲词乃张澄基居士应美国佛教会之请而准备。演讲词中之‘佛法与其他宗教的比较’及‘什么是佛与禅的概述’，张居士曾在美国先后演讲几次，并包括在已出版的‘佛学四讲’之内。乐渡谨志于纽约西历一九六六年十一月什么是佛法各位大善知识！目的是在用衬托的...来说明佛法。
因果可转变 （佛教通俗讲座）
因果可转变李炳南老居士讲林看治居士笔记戒...是息刀兵之本因果可转变...是凶暴最伤天和解释戒...的几个疑问欧美慈性的进展戒...是息刀兵之本诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相来研究，敬请诸位多多指教。当时在安阳的地方，有一位高僧能入定观察因果的事情！
因果教育—地狱篇（8）
磅称地狱《所起经》云：经商营利，不以道理，欺骗诈取财物，或偷斤减两，短尺欺人。凡造此类罪业，命终堕磅称地狱。炙髓狱《起世经》云：自作或教人焚烧原野，或作密室以火焖死鼠类、蚁穴，乃至以电或蚊香熏蚊子、电蚊子等，均堕此狱。又《因果经》云：医理不通之蒙古大夫替人针炙，误使病情加重者，其死后亦堕此狱。