二里头文化
二里头文化 以河南偃师二里头遗址命名的考古学文化叫二里头文化。主要分布于河南西部和山西南部。由于两地遗存的文化面貌有一些差异，后者被称为东下冯类型。 二里头文化包含四期文化遗存，它们的年代均比郑州二里岗商文化要早。二里头遗址第一、二期遗存的特点是：炊器有实足的鼎和平...
二里岗文化
二里岗文化 郑州二里岗遗址的商代文化遗存叫二里岗文化，又称二里岗期商文化，以与安阳殷墟的商文化，或其它地点的商文化相区别。 早在五十年代，考古学家已将二里岗商文化区分为上、下两层文化遗存，以后每层又分为早晚两段，它们的年代比安阳殷墟的晚商文化要早，比偃师二里头遗址的...
夏文化
夏文化 夏人活动区域内夏王朝时期的居民留下来的物质文化遗存叫夏文化。 夏文化的探索，是从早于商代的非商文化中去寻找。目前，多数学者认为二里头文化和河南龙山文化是主要研究对象。以偃师二里头遗址命名的二里头文化包括四期遗存，不少学者指出：第三或第四期遗存中有商文化因素出...
替天行道
替天行道 出自《尚书。汤誓》。商汤决定伐桀，在与桀战于鸣条之前，召集全体将士，开了誓师大会。会上汤说，这次讨伐夏桀的行动是「有夏多罪，天命殛之」。意思是说，夏桀犯了许多大罪，是上天命令汤去讨伐他的。他又说「夏德若兹，今朕必往」。从这里可以看出，商汤把自己发动的讨伐夏桀...
与汝偕亡
与汝偕亡 出自《尚书。汤誓》。 据《尚书。序》云：商汤「与桀战于鸣条之野，作汤誓」。是说成汤在出师前与出征将士誓师时，发表了一个讲话，指出夏桀已犯了许多大罪。夏代的臣民指着太阳咒骂夏桀说：「时日曷丧，予及汝偕亡」。意思是说，你几时灭亡，我情愿跟你一起灭亡。此话反映了...
天命变革
天命变革 商汤在伐夏桀之前，召集他的军士发表了讨伐夏桀的誓词，这就是保存在《尚书》中的《汤誓》。誓词中他明确宣称「有夏多罪，天命殛之」。在历数夏桀的罪恶之后说：「夏德若兹，今朕必往」。说明他讨伐夏桀的行动是执行天的命令，不可违抗。他告诫军士们要努力作战，以执行天的命令...
夏朝革命
夏朝革命 古代认为王位受命于天，凡国王易姓、改朝换代都是天命的变革，所以称为「革命」。这和近代的社会革命、工业革命等概念不大相同。 汤革夏命，夏商的更替，是上古时代的一件大事，也是中国历史上首次贵族革命。一个统治时间很长，也很强大的国家，在很短的时间内被不大的商推翻...
有穷氏简介
有穷氏简介 古代部落名，其首领为羿。羿为东夷族人，故又称夷羿。羿以善射闻名。夏王太康沉湎于酒色、游猎之中，疏于政务，国内的矛盾加剧。羿利用太康外出狩猎数月不归的机会，夺取了政权，拒绝太康回国。但羿恃其善射，不修民事，经常外出打猎，致使政权旁落。寒浞当权，收买羿的家人，...
天下为私
天下为私 天下为私是与天下为公相对而说的。《礼记。礼运篇》有一段记载，概述了夏禹前后发生的变化，说禹之前的社会情况是：「大道之行也，天下为公」。但讲到禹之后的社会情况时则说：「今大道既隐，天下为家」。是说原始公社制度解体了，天下的财产成了一家的私产。天子之位传子而不传...
家天下
家天下 谓帝王把国家当作一家的私产，世代相传。《礼记。礼运篇》讲禹以前的社会是大同社会。在那时，一切财产都是公共所有（天下为公），首领依其才能选举产生（选贤与能）。讲到禹以后的社会时，指出国家财产成了一家私产（天下为家），私有制已成合法，父死子继也是理所当然的事（大人...