尸婆羅尊者本緣（下）
過去生尸婆羅以寶珠散如來金身，以為供養，持此功德，今世手執雙珠而出母胎，其珠價值閻浮提。因此佛說諸比丘中，尸婆羅比丘，福德最為第一。
尸婆羅尊者本緣（中）
已證阿羅漢果的尸婆羅尊者回到舍衛國，深受眾人恭敬，得衣被、飲食、臥具、醫藥等四事供養。大眾休息之後，諸天奉上飲食，尊者食畢，即起座離去。世尊向尸婆羅演說微妙之法，尊者聽聞如來開示後，起座頂禮佛足，右繞三匝後離去。當天夜裡，虛空神天以偈告訴叔父：「善施極大施，乃與尸婆羅，無欲以解脫，愛斷以無疑。」又在半夜及拂曉時分同樣宣說此偈語，提醒著尊者的叔父。
五王論五欲
波斯匿王將剛才他們共論五欲之事，具向佛陀稟白。世尊便向五位國王開示：諸位國王都是隨著各自的喜好而作此論說。由於貪愛色境，這種人便會認為在五欲當中，色境最妙。五位國王聽完佛陀的開示，皆歡喜奉行。
供養賢聖獲福廣
故，供養持戒精進的賢聖之眾，猶如耕耘福田，播種於肥沃良田，能獲得豐廣之功德福報。
成就三法得道果
過去佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時，有一天，對比丘們開示：如果比丘成就三法，現世就能得到安穩快樂，如此精進用功，便能漏盡煩惱，證得道果。比丘也是如此，若能善護諸根、調心寂靜，飲食知節知量，不失經行，一心繫念道品，如此便能成就二果，持續精勤用功，現世中便得以漏盡煩惱，證得阿那含果。
供養三寶 獲福無量
佛陀於舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，一日，波斯匿王來見世尊，頂禮佛足後坐在一旁。進一步以具足正見的智慧廣行布施，經云：「在在所生處，常念行布施，以施三寶故，展轉報無盡。」「所謂布施者，必獲其利益」，種善因得善果，布施的對象不同，所獲福報自然有別。若以淨信心護持三寶，進一步了達三輪體空之理──無能施的人、無受施的對象與無所施之物，無相布施，修無修修，定能獲福無量，圓滿布施波羅蜜。
舍利弗尊者入金剛三昧
天人離開不久，尊者隨即入於金剛三昧。當這二名鬼從空中經過時，遠遠看見舍利弗尊者結跏趺坐，專心繫念，入於禪定。此時，惡鬼立即出手打舍利弗尊者的頭。這時，舍利弗尊者從三昧中出，整衣之後，從耆闍崛山上下來，前往竹園世尊所在處，頂禮佛足後，坐在一旁。
七種殊勝功德
最後，如果有善男子、善女人，能於道路附近建造房舍，使過往行人得以休憩住宿，這能夠成就第七種不可算計的福德。就如同大海之水不能以勺子去測量，無法說盡大海的水有多少，這七種功德也是如此，所成就的福德不可...。所以，善男子、善女人應當勤求方便，成就興辦這七件功德。布施，則能將此不牢靠法，轉成殊勝的功德法財。
世尊示苦行非道
當時世尊向比丘們開示：往昔我尚未成佛時，住大畏山修行。往昔我修苦行到這種極限，仍然不能悟到四法之根本。我以苦行也不能在此四法上有所成就。佛的生死已盡，梵行已立，所作已辦，不再受生死輪迴。諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
觀無常 悟四諦理
並告訴他：「比丘！現在你應當審觀此身，從頭至足，此髮、毛、爪、齒，從何而來？形體、皮肉、骨髓、腸胃又從何而來？這些一旦脫離身體之後，又將歸於何處？比丘！從今以後，你不需再憂念世間種種苦惱之事，應當仔細觀察微細的生滅無常，由此方便而體悟苦集滅道四諦之理。」如何說比丘少於睡眠呢？