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摘要：今天我们跟大伙儿聊的是法国大革命，如果从革命的起点上来看，没有什么错，这是人类第一次用自己强大的理性和制度设计能力，试图推动一个国家进入理想社会的努力，有啥错呢？所以你说法国人能不着急吗？大革命的结果是啥？法国大革命搞出了第一共和国，然后拿破仑三世搞出了第二共和国；到巴黎公社失败之后，梯也尔搞出了第三共和国；二战之后，又成立了第四共和国。你看，这就是法国人的做派。
今天我们跟大伙儿聊的是法国大革命，如果从革命的起点上来看，没有什么错，这是人类第一次用自己强大的理性和制度设计能力，试图推动一个国家进入理想社会的努力，有啥错呢？而且我们得理解法国人当时的那个急迫的心态，什么平等、自由、博爱，这些原理都是几十年的启蒙运动的硕果。 可是这个硕果在法国，它怎么就不能落地生根呢？相反，在大西洋的彼岸，在美国倒是建成了一个自由平等的社会，而且是由法国人的帮助下建成的。所以你说法国人能不着急吗？如果没有法国人的这些智慧成果，你美国人连独立宣言都不见得写得出来。 你看，富兰克林写的第一句，叫我们认为以下真理不言而喻。谁告诉你不言而喻？这些东西都是我们法国人想出来的。可是现在我们法国反而是在一个 ... 的王权统治之下，这个心态有点着急，相当于一个大家族的大哥，看见最小的弟弟都已经抱儿子了，自己还没娶上媳妇，所以对那个推动国家向理想社会进步的急迫的心态，我们确实隔了两百年的时光，有一份谅解。 富兰克林 但是谅解有什么用呢？大革命的结果是啥？首先，成本高得不像话。前面我们讲，法国著名的化学家拉瓦锡，送上断头台之前，无数的学者为他求情。但是革命法庭的法官讲了一句话，说共和国不需要学者，我们只需要这个国家的正义。你看，为了正义，结果把拉瓦锡给砍了头。 安托万-洛朗·德·拉瓦锡（法语：Antoine-Laurent de Lavoisier，1743年8月26日－1794年5月8日） 那另外一位法国人，叫格拉朗日，也是一个著名的数学家，就讲了一句话，说看掉拉瓦锡这样的头，只需要一眨眼的功夫。但是也许法国人一百年也长不出这样的一个脑袋来了，这就是成本，是代价，最后血流成河。 那你付出了代价有成果也行，等拿破仑称帝之后，拿破仑战败之后，整个这个国家又回到了一种非常彷徨的状态。你想回到原来，你都回不去，因为贵族被 ... 光了，整个社会的那种有机联系完全被破坏掉了。后来也有人试图去恢复贵族社会，那哪恢复得了？那就是谁有钱谁当贵族，那是假贵族，他没有真正的一颗贵族的心，所以这个社会就成了一个半调子。 拿破仑·波拿巴（法语：Napoléon Bonaparte，意大利语：Napoleone Buonaparte，1769年8月15日－1821年5月5日），即拿破仑一世（Napoléon I） 一直到了80年后，梯也尔去建立第三共和国的时候，才勉强在法国搞出了一个代议制 ... 。这是一个80年的代价，太沉痛了。 路易-阿道夫·梯也尔（常被称作阿道夫·梯也尔Adol-phe Thiers1797.4.15—1877.9.3） 其实所有的欧洲人也都扒着门缝在看，说法国人到底在搞什么。刚开始，有的君主非常愤怒，可是各国的自由派、知识分子非常的兴奋。比如说最著名的贝多芬，一听说法国革命了，高兴、跳舞、种自由树；后来一看，拿破仑也起来了，也高兴；拿破仑的大军攻破了柏林的时候，他还跑去到队伍当中欢庆。甚至他把自己的第三交响曲就命名为叫拿破仑交响曲。 可是后来他也很幻灭，搞了半天，拿破仑是自己要当皇帝，所以愤怒地把乐谱的第一张纸给撕掉了，然后臭 ... 拿破仑，为什么？幻灭嘛。搞到最后，原来都是为了这个人戴上皇冠，死掉那么多人，这值吗？ 其实你回到拿破仑，他也没办法，如果他不称帝，不去建立一个全新的权威，这个帝国的烂摊子他怎么收拾？所以这一场革命到最后，谁得到了好处呢？你发现，没有人有正向的收益。 这就要回到我们今天想讲的一个话题，就是保守主义的世界观。在保守主义者看来，这个世界上甭管你有多么的理性，甭管你对未来理想社会的设计是多么的完善和美好，对不起，我不信，我就相信从现在的现实出发，一步一步地修修补补，推动现实缓慢地往前走。我们从来也不着急，这就是保守主义的基本世界观。 保守主义和理想主义的分歧是存在于我们价值观的底层的，直到今天，这个分歧仍然在。那保守主义代表性的国家就是英国和美国，而理想主义呢？到今天为止，它仍然是法国。 我们给大家举个小例子，就拿宪法来说吧，英国压根就没宪法，它只有一些很零乱的纲领性文件，通过几百年的小修小补，一直持续到今天，人家运行得也挺好。 美国呢？两百多年前，虽然搞出了一部宪法，但是此后两百多年，就是不断小修小补，往上贴补丁。美国最高联邦法院的大法官，就是以自己干这一辈子，能给宪法上贴一条小补丁为荣，谁也不想把两百多年前的那个宪法彻底推翻，再来搞一套新的。 可是法国人就不这么想，你看法国现在叫第五共和国，怎么算出这么多共和国呢？我简单给你算一下。法国大革命搞出了第一共和国，然后拿破仑三世搞出了第二共和国；到巴黎公社失败之后，梯也尔搞出了第三共和国；二战之后，又成立了第四共和国。 你觉得好奇怪吧，二战之后好像法国也没什么大事啊，怎么中间又换了一次，变成了第五共和国呢？其实这事特别小，就是1958年的时候阿尔及利亚危机，当时法国 ... 为了授予戴高乐，让他的权力多一点，如果在美国，这就是一条 ... 的事情。 法国人不介，一定要改天换地，重来一套，那就是一个彻底的解决方案，干脆换一个宪法，甚至把共和国的称号都换到了，升级到了第五共和国。你看，这就是法国人的做派。 那理解了保守主义和理想主义的分歧，我们再来看今天我们讲的老子，老子的很多话真的是让人费解。比如说他主张抱残守缺，就是抱着那个也许不是很美好，不太让人满意的现实，守着一些缺点，挺好。要想进步，也是一点一点的，永远不要去兴奋地去想象什么理想社会。 那跟道家的老子对立的那个儒家孔子，他们就整天在想，有一个夏商周三代，有那么一个理想社会、大同社会，我要求上到君主、下到平民，每一个人都奔向那个理想社会。所以中国这几千年的历史被儒家掌控，而没有听从老子的教导，这也是一个很大很大的遗憾。
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