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摘要：《南腔北调》：郑子宁，辛亥革命之后，为了辨别满人，让读六六六中文互联网上长期充斥着关于方言的「”民科”言论，诸如「”粤语是唐朝的普通话”「”福建话保留了中原古音”「”抗战时期中国军队使用温州话作为...密码”等等。这些言论似是而非，缺乏专业论证，但流传颇广，不免误人子弟。由此看来，语言学的「”科普”当然大有必要。但专业的语言学书籍往往深奥晦涩、枯燥乏味，如何能够深入浅出地把这些知识讲解出来，无疑十
《南腔北调》：郑子宁，辛亥革命之后，为了辨别满人，让读六六六 中文互联网上长期充斥着关于方言的「 ”民科”言论，诸如「 ”粤语是唐朝的普通话”「 ”福建话保留了中原古音”「 ”抗战时期中国军队使用温州话作为 ... 密码”等等。这些言论似是而非，缺乏专业论证，但流传颇广，不免误人子弟。由此看来，语言学的「 ”科普”当然大有必要。但专业的语言学书籍往往深奥晦涩、枯燥乏味，如何能够深入浅出地把这些知识讲解出来，无疑十分考验作者的功力。郑子宁的《南腔北调：在语言中重新发现中国》就是市面上一本不可多得的语言学「 ”科普”读物。 当年日本关东大地震时，谣传有大批 ... 人趁机作乱，恐慌之下有超过三千名居日 ... 人被 ... ，而当时的混乱中区分谁是 ... 人的办法就是让人读五十音图和钱币数字，这属于日语最基础的发音，但 ... 语中缺少r打头的音节而不易掌握，也缺乏日语的g、b、j音，这就很可能让其身份暴露。 另一例则是吉尔吉斯斯坦乌什市的冲突中，吉尔吉斯暴徒举刀在街头拦住路人，问他们「 ”麦子”怎么说，答buuday便罢了，如果答bug'doy便是乌兹别克人，刀就会立刻砍下来。 中国历史上据说也发生过：辛亥革命后，因排满浪潮而来的暴力，使八旗驻防城市中的旗民人人自危，大量反满暴行，从武昌开始席卷西安、太原、镇江、福州、南京等地。革命军在大街上随意拦下行人，仅仅因为他们看起来或者说话声音与众不同，并强迫他们接受盘查以此来检查他们是不是满人。根据李廉方的记载，「 ”那些头后部扁平的人被要求读666（六百六十六），如果他们读niu而不是读liu，那么他们就会被砍头。” 不难看出，这些乍看是读音的细小差异，但暴力的真正原因是埋藏在背后的强烈族群矛盾。之所以要依靠读音上的细小差异，显然是因为缺乏其它更明显的外部特征。越是冲突剧烈，双方就越会突出差异化的身份特质，《族群社会学》中指出，姓氏、教名、口音、着装、举止，某些人甚至坚持认为还有面部特征，都成为族群识别特征。萧伯纳曾说过：「 ”一个英国人，只要开了口，要想不招致其他英国人的仇恨或鄙夷，绝对是不可能的事。” 爱伦坡曾写过一篇小说《威廉·威尔逊》，主人公有一位同学，与他同名同姓，并且年龄、体形和相貌如此相仿，可以说是兄弟两人。主人公简直不能忍受这种相似。对这个极相似的人物，他怀有复杂的感情，既混有「 ”使他恼怒的敌意，又有些敬佩之意，更多的是尊敬之心，同时又十分恐惧，还带有大量心神不安的好奇心”。但最后，他的烦躁转化成憎恨，终于把他 ... 了。克雷格的《德国人》一书中举出这个故事，认为二战时德国人对犹太人的仇恨，与其说是因为纳粹所宣称的两者天差地别，倒不如说是因为这种难以忍受的相似性，促使德国人急于划清界线，不惜采取极端手段去排斥对方。
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