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摘要： 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。 推曰：「献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。」 其母...
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：「献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。」
其母曰：「盍亦求之？以死，谁怼？」对曰：「尤而效之，罪又什焉！且出怨言，不食其食。」其母曰：「亦使知之，若何？」对曰：「言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。」其母曰：「能如是乎？与汝偕隐。」遂隐而死。
晋侯求之不获，以绵上为之田。曰：「以志吾过，且旌善人。」
白话翻译
晋侯赏赐跟随他流亡的人，介之推从不谈赏赐，赏赐也从没给过他。
介之推说：「献公的九个儿子，只剩君王在世了。惠公、怀公没有亲近的人，国内外都离弃他们。如果上天不灭绝晋国，必定会有君主。主持晋国祭祀的人，除了君王还有谁？这是天意立君主为王，而那几个人却自以为是自己的功劳，这不是欺骗吗？偷别人的财物，尚且叫做盗，何况是冒取上天的功劳当做是自己的呢？下位者把罪过当成义理，上位者赏赐他们的罪恶，上下相互欺蒙，这就难和他们相处了。」
介之推的母亲说：「何不去讨赏呢？就算到死，能怨谁？」介之推回答说：「既已责备他们的罪过还去效法，那我的罪过就更深重的了！况且已口出怨言，就不该再受他的俸禄。」介之推的母亲说：「也让他知道一下，如何？」介之推回答说：「言语，是身体的文饰。身体就要隐遁了，哪用得着文饰？文饰就是求显达了。」介之推的母亲说：「你真能这样吗？那我和你一起隐遁。」于是隐居到死。
晋侯找不到介之推，就把绵上作为他的祭田。说：「这是用来表示我的过失。」并且表扬好人。」
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