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摘要：百字铭-超越宗教的养心宝典养气忘言守，降心为不为。如何炼得健康长寿，可参考吕纯阳的百字铭，这是释、道、儒三家最好的东西，也是学佛最好的东西。壶代表身体，自己的气脉起变化作用。这二十句话，一句五个字，共有一百字，所以叫百字铭。大家不要用宗教界限观念来看这首百字铭，他本来也是禅宗的大护法，
百字铭-超越宗教的养心宝典养气忘言守，降心为不为。动静知宗主，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。自听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上云梯。“养气忘言守”。既然要养气，必须把邪思杂念全放下，把“言”、“守”都放下。语言就是人们思想活动，邪思杂念全排出．心自然清净下来了。“降心为不为”。把心收拾起来，“为不为”，做一切事，都不要执着。应当做的事积极去做，做了便放下，不要执着。“动静知宗主”。“宗主”是什么呢?就是良心，良心是上帝给的吗?对不起，良心就是你的自性，也就是你自己。动也好、静也好，不要违背自己的良心。王阳明说得好：“不善不恶心之体，知善知恶是良知。”我们人人都有良知、良能，那一点良知就是做事做物的准则，你的思想活动起处，是，他便是，非，他便知非。若有这个至简至易的良知诀窍，随他邪思妄念，这里一觉，都自会冰消瓦解，他是灵丹一粒．可以点铁成金，人们就是自己忘记本分良知，动也好，静也好，那个能知动静便是主宰也就是本性。起个念头想个事情，或什么念头都不想，都不起，这一切没有离开你自己的良知。这样便无事了，所以说“无事更寻谁”呢，难道还要找个什么，玄空地想个什么吗?岂不是无事生非吗?“真常须应物”，真常就是不生不灭的本心，在凡不增，在圣不减，如同镜子照物，了了清楚，镜本身却没动一点点。“应物要不迷”，办事情，应对事物，我们真常良知清清楚楚．是还他一个是、非还他一个非，清醒得很， “不迷心自住”。善能分别诸法相．但于本性事讲，是不住，不动的，这一点非常重要。 ”“心住气自回”。心不动了，气就不跑了。我们肯生气，肯不平，是由于心动了，你晓得真常不动的本心，气自然消解，自然平静了，这就无上气功大法。“气回丹自结”，气不走了，身体上阴阳二气，二然调和，二气自然交融，丹自然会结，功夫很简单。“壶中配坎离”。坎离是周易八卦两个名词。坎代表阴，离代表阳，只要气不动了，阴阳二气就相交了。“阴阳生反复”。反复，就是颠倒过来。道教讲真阴在下面，真阳在上面。我们人体上属阳，下属阴．实际真阴里藏着真阳，下面的阴藏着阳，底 的真阴要上去，上面的真阳要下去。壶中配坎离，功夫久了就会相交。所以，“普化一声雷”，比喻的话，身上会起变化，“白云朝顶上”。白云往头上走，白云就是阴气；甘露洒须弥，佛家认为须弥在上，阳气到了上面就形成了甘露，上面的甘露，真阴出来了，此时一身清凉舒服得很，道教认为甘露是非常值钱的。“逍遥谁得知”，一般人哪里知道这个境界。“坐听无弦曲”。阴阳相交，身体起了变化，体内五 藏六腑打开了脉结，发生快乐无比的反应，无弦曲多了，包括，天眼通、天耳通、宿命通……对造化的生机妙处就看到了。“都来二十句，端的上云梯。”上以共20句100字，至简至易的工夫，必须从心上下手，心对事物不执着了，心结一开，其余所有脉结自然松开．自然可到生死自如的境界。以下是南怀瑾先生开示：吕纯阳是由禅宗开悟的，以后奉黄龙南祖师之命，生生世世永远为佛教的外护。吕纯阳因考不取功名，后来做了黄梁一梦，醒来以后就出家去了。他修的是道家，在唐末到五代之间非常有名。他炼就很高的气功，可以在空中飞行，他有名的两句诗：“丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”一般人能做到这样，健康长寿已不在话下，祛病延年，长生不老也可以做到。当然这两句诗当中的修持 ... ，是有很多意义的。有一次，他御着宝剑飞行，经过江西庐山，当地有个大庙子，就是禅宗的黄龙寺。吕纯阳是在高空飞过时，看到此山气象不同，必有高人。他降下来一看是黄龙寺，有人正在讲经，就是临济宗大德黄龙南禅师。他站在旁边看了半天，觉得很奇怪，这禅师又没放光，又没动地，更没有像他一样的本事，是个普通和尚嘛！怎么那么多人听他的呢？越看越奇怪，就站在那旁边。黄龙南禅师不说法了，云：“座中有人窃法”，认为有人在偷听。吕纯阳不吃这一套，就站起来了，黄龙南问他是谁，他报了自己名字，黄龙南说：哦！原来是你啊，我以为你了不起，原来只是个守尸鬼。（这个身体可以长生不老，把它守得牢牢的。）吕纯阳一听，生气了，真人能有长生不老之药，你这凡夫肉胎算什么！黄龙南说：“饶君八万劫，终是落空亡。”吕纯阳恼了，袖子一扬，飞剑击出去了，故意吓吓老和尚，岂知飞剑到了老和尚面前停住了，反而倒转向自己这边 ... 过来。他奇怪了，这老和尚是普通人嘛，又没有功夫，怎么我的剑不听我的指挥呢？后来有人专参这个话头，是韦陀护法呢？还是黄龙南般若之力？或是其他原因？到底是什么道理呢？黄龙南笑道：你不要摆这一套，你刚才说你有真本事，我问你，你见个什么道理？吕纯阳说：“一粒粟中藏世界，半铛锅内煮山川。”这是道上的话，也是讲自己见道的道理。黄龙南说：“我不问你怎么煮山川，请问一粒粟中如何藏世界？”就这样，东搞几下，西搞几下，吕纯阳开悟了，作了一首诗：弃却瓢囊摵碎琴如今不恋汞中金自从一见黄龙后始觉从前错用心那个时候，道家出了吕纯阳，等于禅宗出了一个六祖。如何炼得健康长寿，可参考吕纯阳的百字铭，这是释、道、儒三家最好的东西，也是学佛最好的东西。百字铭：养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁，真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回，气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷，白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知，坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。养气也是十念法中，修出入息的真正功夫。降心出自金刚经：降伏其心，为而不为，有意降心就着相了，自性本空，所以为而不为，见地、功夫都告诉我们了。动静二句，把观世音菩萨圆通法门放进去了，动静二相，了然不生，可是不昏沉，也不散乱，自己能够做得了主，空得了，不要另外找个 ... 。对人处事，自己要能不违背本性，这里都是讲功夫。不要做什么功夫，心气合一，心物是一元的，真正念头空了，“气自回”，自然会气住脉停，达到二、三禅。这里讲丹，并非肚子里真有个东西，古代道家形容，丹就是像月亮一样，圆圈中间一点，代表圆满自觉灵明的一点觉性。壶代表身体，自己的气脉起变化作用。只要做到气住脉停，它自然会起变化，自然的定久了以后，“普化一声雷”，轰的一下，身体所有气脉都打开了。这时候，正如庄子所讲的“与天地精神相往来”，与宇宙一体，这时中脉真正打开了。“白云朝顶上”，这才是密宗真正的灌顶，诸佛菩萨智慧光明灌顶。“须弥”是讲头部，头部的大乐轮震开了。这时候，长生不老绝对有，此乃世第一法。“无弦曲”就是观世音菩萨以闻、思、修入三摩地。这二十句话，一句五个字，共有一百字，所以叫百字铭。这二十句由普通人开始，修到长生不老，乃至超凡入圣，都说完了。每一句都是功夫，都是见地。比如开始大家都想得定，为什么做不到呢？就是第一句话做不到：“养气忘言守”，养气功夫做到一点都没有妄念，谁做到了？念头多得很，守也守不住。“降心为不为”更做不到，这个做不到，下面的话更谈不上了。静中打打坐还有一点影子，下了坐什么都没有，根本不能知宗祖。动静知宗祖很重要，心中一天到晚都在静中，没有事，谁做到了？灵明觉性经常在，气自然回，并不是叫我们做功夫。丹“自”结，那是自然的，是我们生命中本来就有的。大家不要用宗教界限观念来看这首百字铭，他本来也是禅宗的大护法，是黄龙南真正得法弟子之一。如想健康长寿，照他的话去做，绝对够了。————节录自南怀瑾先生《融会显密圆通修证次第.第二十二讲》恭请十方善信转载、分享 功德无量 > >
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