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摘要：释广钦简介 释广钦（公元1892年——1986年），俗名黄文来，福建惠安人。为中国当代极具传奇的佛门人物，一生不会念经讲经，不会讲国语，几乎不识字，更没有著作留世的乡野高僧。世人皆尊称这位木讷寡言又直指人心的佛门大德为「广钦老和尚」。在台湾早年佛教弘扬时期，广钦老和尚...
释广钦简介
释广钦（公元1892年——1986年），俗名黄文来，福建惠安人。为中国当代极具传奇的佛门人物，一生不会念经讲经，不会讲国语，几乎不识字，更没有著作留世的乡野高僧。世人皆尊称这位木讷寡言又直指人心的佛门大德为「广钦老和尚」。在台湾早年佛教弘扬时期，广钦老和尚与煮云法师、李炳南居士并称净土宗的三大代表人物。又，因其高深的禅定功夫，不吃熟食，只吃水果，故有「果子和尚」及「水果师」之雅号。
根据〈广钦老和尚事略〉记载，广钦生于清光绪十八年（公元1892年）十月二十六日，幼时因家贫，三、四岁时，父母将他卖到晋江县的李氏务农人家做养子。然好景不常，九岁时，养母因病去世，十一岁，养父也撒手人寰，顿成孤儿，遂前往南洋谋生数年。后返乡在泉州承天寺礼拜瑞舫法师（一说瑞芳法师，生卒年不详）出家，法名照敬，字广钦，时年三十六岁。在寺中念佛参禅二十余年，直到四十二岁（民国22年），才到附近兴化龙山寺受比丘戒（也有一说，受戒于福建莆田县囊山慈寿禅寺妙义老和尚），脱离老沙弥的身分。受戒五十三天归来，决心进一步入山苦修，遂准备简单衣物及十多斤米，前往泉州城北清源山，觅得半山岩壁石洞为安身之处。在穴居荒山十三年当中，每日坐禅念佛，心定不动，曾多次入定达数月之久。相传曾以悲心感化洞中凶猛老虎并为之皈依，故有「伏虎和尚」的称号。
民国34年下山返回承天寺。二年后，五十六岁的广钦和尚，在林觉非居士的安排下，由厦门乘轮船渡海来到台湾基隆。他在台湾（公元1947年——1986年）的活动时期，先后在新店、土城、六龟等地兴建道场弘法，如广明寺、广照寺、承天禅寺以及妙通寺。九十四岁，妙通寺落成启用，广钦老和尚首度传戒于妙通寺，海内外佛教徒纷纷报名传戒，求戒弟子多达二千五百余人，成为当时佛教界大事。
广钦老和尚的佛教思想就是念佛法门和坐禅修心，他主修禅定，行住坐卧都念念不离佛号，他的念佛是一句「南无阿弥陀佛」六字洪名直称到底，他的修行特色就是「平淡」二字。对于大众相传他有预知能力一事，总是轻描淡写地回应，有回某人慎重地问老和尚到底有没有神通，只见他回答：「我有吃就有通，没吃就不通（台语）」 。他的教化方式，保有临济禅师的遗风，幽默又不失棒喝。老和尚认为智慧胜过神通，有智慧才能明辨是非善恶，实事求是，学佛就是要开发自身本有的智慧，而不是彰显神力，才符合佛陀真正的教法。
对于修行的心态，老和尚首重自律，他一再教导弟子，佛教的戒律，主要是戒自己，而非拿来要求别人，要在心念上用功，而不是在事相上做给别人看。对于前来请益佛法的僧俗人士，老和尚常以「放下看破」作为答覆，要人放下外在的食衣住行，看破世间的名闻利养，依于淡泊，只管自己，莫管他人，只学好样子，莫学坏样子。他平易近人又言简意赅的教化风格，淡定真切的老实念佛身教，都为他赢得海内外众多高级知识分子和佛教知名大德的心悦诚服，尤以一代哲学宗师方东美教授（公元1899年——1977年） ，在其晚年皈依座下，赐法号「传圣」。
民国七十五年，二月十三日（农历正月初五），下午二时三十分，九十五岁的广钦老和尚在妙通寺大众的念佛声中，闭目安坐于平日坐禅的大椅子上，圆寂前，静定安然地向大家说句「没来也没去，没什么事」的辞世偈。有关他随机逗教的法语和开示，都由随行弟子纪录汇编成册流通于台湾、香港、东南亚、美加等国。这位民国以来继印光大师（公元1861——1940年）、虚云老和尚（公元1840年-公元1959年）之后的一代高僧，以其禅净双修，导归净土的思想特质与实践面向，将净土法门在台湾弘化的历史发展中，推向另一高峰。广钦老和尚所创办的承天禅寺，如今成为台湾北部的佛教著名圣地，仍拥有广大的信众和社会影响力，高雄的妙通寺，则成为台湾南部闻名的尼众清修道场。
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