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摘要：>萧齐天竺三藏求那毗地译>写在前面：>《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。>百喻经卷上>闻如是。是时会中有异学梵志五百人俱。生者言有死者言无。五百梵志心开意解求受五戒。>原典：>44、欲食半饼喻>譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满。如彼痴人，于半番饼，生于饱想。
译文： 譬如有人因为饿了，一口气吃了七枚煎饼。吃到六枚半的时候，便觉得饱了。这人懊恼后悔起来，抬手打著自己，说：「我现在已饱足了，都赖这半枚饼的原因。前面那六枚饼，就这么空落落地浪费掉了。倘若知道吃了这半个饼就能饱了，应先吃它才是。」 >世上的人也是这样，自古以来，就永远没有什么快乐的事情，然而世人痴愚颠倒，横空生出快乐的念头来，就像那个痴人，对半块饼产生会饱的想法。世人实在无知，竟以富贵为乐。那富贵么，追求之际很苦，待到获得了，守护住它也很苦，此后一旦又失去了，忧思念想又是苦，在早中晚三时中，都没有什么快乐。就好比衣食可以遮寒祛饥，便在辛苦营求中横空生出快乐的念头来。诸佛都说：「欲界、 ... 、无 ... 这三界中都没有什么安乐，只都是大苦而已。」世上的人颠倒迷惑的缘故，方才横空生出快乐的念头来。 >这故事比喻∶修行的人，勤苦修学经历多时，才有贯通言证的一旦，不经多时的勤修，但羡一旦的悟证，正同那人吃饼的痴想，是不可能的。 >萧齐天竺三藏求那毗地译 >写在前面： >《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。 >百喻经卷上 >闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。 >问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。 >原典： >44、欲食半饼喻 >譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满。其人恚悔①，以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐自捐弃②。设知③半饼能充足者，应先食之。” >世间之人，亦复如是。从本以来，常无有乐，然其痴倒，横生乐想。如彼痴人，于半番饼，生于饱想。世人无知，以富贵为乐。夫富贵者，求时甚苦;既获得已，守护亦苦;后还失之，忧念复苦。于三时④中，都无有乐。犹如衣食，遮故名乐，于辛苦中，横生乐想。诸佛说言：“三界无安⑤，皆是大苦;凡夫倒惑，横生乐想。” >注释： >①恚悔：恚，愤怒，怨恨。 >②唐自捐弃：唐，空;徒然。捐，弃舍。唐自捐弃，有白白浪费舍弃之意。 >③知：他本作“如”。 >④三时：于佛教中有多种用法，所指含意差异甚大。依本文之义而言，当指昼三时和夜三时。 >⑤三界无安：三界，指欲界、无 ... ，众生迷于三界，轮回不已，不能解脱。 >来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著 >2、《百喻经注释》弘学注释 3、网文 以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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