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摘要：眾所周知，在我們的傳統文化中，一個核心內容就是人本主義，不管事實上歷朝歷代...能做到多少，做到何種程度，在文化上總是一個極為明確的既定目標，也是中國文化人的終極追求目標之一，當然也是儒家文化極力標榜的文明基因。既然如此，文化要復甦，之一個要解決的問題就是重塑我們的人本精神與人文關切，離開這個主題，一切所謂的國學復甦都是無根之木、無源之水。人本主義，也就是俗稱的“以人為本”何以如此重要呢？其實，也
眾所周知，在我們的傳統文化中，一個核心內容就是人本主義，不管事實上歷朝歷代 ... 能做到多少，做到何種程度，在文化上總是一個極為明確的既定目標，也是中國文化人的終極追求目標之一，當然也是儒家文化極力標榜的文明基因。既然如此，文化要復甦，之一個要解決的問題就是重塑我們的人本精神與人文關切，離開這個主題，一切所謂的國學復甦都是無根之木、無源之水。
人本主義，也就是俗稱的“以人為本”何以如此重要呢？其實，也非常好理解，世間一切的事情，或大或小，或崇高或卑微，或光明或 ... ，無不是由人去完成的。一件事情的成功與否，當然取決於做事人的素質。偉人就曾說過，一旦大政方針確定下來以後，然後起決定作用的就是幹部的素質和能力的問題了。他老人家說的實在到位，也可知傳統文化在他老人家的心裡是紮了根的，他從傳統文化的沃土中汲取了更大程度養分，終身受益。反過頭來卻向傳統文化倒戈一擊，視之為封建餘孽，必須破除之而後快，於是無知的青少年們便被鼓動著不遺餘力大破其所謂的“四舊”，於是我們的傳統文化遭受了一次空前（或許還要算是絕後）的大浩劫，是有史以來中華文化最慘的一次大破壞，首當其衝的人本主義之一個先被踩在了腳底下。
撫今思昔，不能不感慨萬千。所以說，文化要復甦的之一步當然是修復我們的人本主義精神，這好比是傳統文化之一座大門的總鑰匙。正是基於此，朱大可先生提出，要重塑我們的人本主義，首先就是要捍衛人挺胸站立的尊嚴。這句話可謂是正大極矣！
當然，客觀來說，中國傳統文化雖然一再標榜人本主義，現實中沒有哪一個王朝的統治者願意真正去實現它。從儒學的發展歷程就可以得到一個鮮明的例證，孔子的學說在春秋時期是沒有市場的，時機與環境都不對。老夫子一輩子四處奔波，遊歷列國，苦口婆心去說服每一個國君，結果無一不碰壁，辛苦徒勞一無所獲。處處受冷遇的孔子在陳蔡等地被人家拒而不納，備受奚落和冷遇，飢寒交迫如北風呼嘯中的寒號鳥，他老人家自嘲說自己是喪家之犬。可見，最早的儒家學說在當時是不被重視的，更不要說上升為國家意志了。
孔子的“仁”和“禮”當然是最理想的社會標本，在現實中卻難以落地。到了孟子的時代，他提出“民為重君為輕社稷次之”的儒家新理論，是中國歷史上之一個明確提出人本主義的大聖人，然而，這個口號的提出更不為統治者們所喜歡，儘管孟子好辯，演講的才能很高，長篇大論滔滔不絕，甚至不惜強詞奪理，也確實打動了很多君王的心，然而要這些諸侯去實行孟子的主張卻是萬萬不能的。說到底孟子也是一個事實上的失敗者，在他的手上儒學並沒能興盛起來。後來的事情大家都明白，到了西漢的武帝時代，大儒董仲舒改造了儒學，提出了天人感應的學說，迎合了漢武帝的需要，從此奠定了儒學的統治地位。儘管如此，歷朝的統治者們還是不能完全滿意的，凡是有礙於他們實行大一統統治的都必須消除，即便僅僅令他們感到不便或哪怕是極微小的不舒服也是不行的。於是，後來的儒家聖賢們就不斷的改造儒學，不惜篡改與閹割，經過朱熹等人的大力改造，儒學實際上已經拋棄了人本主義這面大旗，變成了封建王朝最得力的統治利器。這結果當然眾所周知，人本喪失而奴性十足，理學家們高喊的口號“存天理而滅人慾”的確很恐怖，從此中國大地上遍佈忠順的奴才，而鮮見仰首挺胸大寫的“人”！
如果談文化的復甦，該復甦的絕不是扼殺人性製造奴性的傳統文化，而是要重回儒家文化的本原，回到他的起始之點，也就是孔子孟子所提倡的人本主義，先把人的概念確立起來，我們才能談到之後的種種。
而當前我們所面臨的種種的文化危機，最主要的就在於由於對傳統文化的極度飢渴而產生的種種理解和行動的誤區，由於完全不瞭解或瞭解的不深入不全面，讓我們分辨不清傳統文化中的精華與糟粕，盲人摸瞎馬或乾脆捨本逐末，將應該摒棄的東西當做了珍寶而繼承了下來，反之，傳統文化中最應該繼承和發揚的東西卻被我們無情的拋棄，被我們棄之如敝履的恰恰是我們老祖先留給我們的更好的東西。
所以說，文化的復甦的確相當的艱難，單單對傳統文化進行簡單的梳理與修復就需要付出極大的努力和漫長的時間，更何況我們還要在前人的基礎上“百尺竿頭更進一步”，不僅不可能一蹴而就，就是在相當長的一段時期內都莫想有所突破，也就是說，對於文化的復甦以及復興，都需要極大的耐心和絕大的勇氣。不能急於一時，也不必寄望於畢其功於一役，一切不切實際的的想法和做法都不可取。
離我們挺近的一個小國家新加坡，他們的當政者宣稱自己是“儒家國家”，那麼，實質究竟如何呢？其實，那就是一個謊言，是胡說八道，當今世界，是沒有真正的 儒家國家的。中國不是，日韓更不是，深受中國儒家文化傳統薰陶的幾大鄰國，其實質沒有一個是願意真正實行孔孟之道的，宣揚自己是儒家國家的新加坡很可愛也很 ... 。從其建國到現在的歷史來看，在李光耀當政的時代，長達幾十年的漫長歷史時期，不要說孔孟的儒教，就是華夏文明都根本沒有立足之地，也就是說，從它建國的那一天起，就沒有存在過華夏文明，更不要說儒家文化了。官方語言是英語華文在法律上是被禁止的，長時期的排斥中華文化的結果，就是社會中上層的人才都由英語學校提供，而華語學校出身的人永遠沒有出頭之日。李光耀所推行的那一套，恰恰是法西斯獨裁專制的那一套，蔑視人權是它的基本特徵。對於反對派的殘酷鎮壓與迫害，讓很多優秀的新加坡華僑被迫流亡海外，幾十年來李光耀居然沒有遇到一個有力的挑戰者，除了用鐵腕統治來解釋以外，大概找不出另外一個合理的理由了。
一個小國家，在夾縫中討生存，除了左右逢源看風使舵以外，他還有更好的生存手段嗎？只是基於現實利益的考量，為了中國的大市場，新加坡這個投機國家突然就變成了“儒家的國家”，除了用討好中國 ... 以換取更大的實惠以外，實在找不出別的理由了。這是一個很勢利很會投機的小國家，在強國林立的當今世界，新加坡當然是一個奇蹟，儘管這奇蹟的背後很不光彩。
中國會成為那樣一個國家嗎？當然不會！中華文明的核心是以人為本的義利分明的價值體系，儒家的教義所提倡的是人與人之間的和諧共存，人與自然的和諧共生，它所反對和摒棄的恰恰是極端的利己極端的自私，天下大同的終極目標是儒家學說的永恆追求。因而，中華文明光明博大，幾千年來生生不息，其根本原因以及原始動力也就在於此。
當今的困境是暫時的，是我們一時迷了路，經過不懈的探索與努力，找到來路是不成問題，前邊依然路途遙遠而艱辛，但方向對了，希望就在！
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