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摘要：什么是我们能够识别的中国最早文字？这是一个非常具有学术意义的话题。争论的焦点，无非就是甲骨文之前有没有文字？既然有文字，为什么甲骨文里的文字，我们有将近一半还不完全认识？既然没有文字，那么，很多刻刻画画的符号是什么？甲骨文难道一夜之间产生的吗？这些疑问，至今没有确切的回答，小编就自己在文章方面的学习感受，谈谈我个人的看法。
什么是我们能够识别的中国最早文字？这是一个非常具有学术意义的话题。从具体的认识，到对什么是中国最早的文字，一直有很到争论。争论的焦点，无非就是甲骨文之前有没有文字？既然有文字，为什么甲骨文里的文字，我们有将近一半还不完全认识？既然没有文字，那么，很多刻刻画画的符号是什么？甲骨文难道一夜之间产生的吗？这些疑问，至今没有确切的回答，小编就自己在文章方面的学习感受，谈谈我个人的看法。 浙江平湖庄桥坟遗址 究竟什么是「 ”文字”呢？例如，新发现的湖北宜昌夷陵杨家湾出土的距今6000年的陶器刻画，是不是文字？浙江平湖庄桥坟，距今5000年的良渚文化遗迹「 ”陶文”是不是文字？距今4000年的二里头文化的「 ”刻符”是不是文字？陶寺的朱书是不是文字？这些新的发现，都给我们传统的中国文字起源和最古老的文字问题，提出了新的问号。 shu 平湖庄桥坟陶器上的刻符 这些问题在中国学术界都有巨大的争议性。 这里面涉及的文化认识也是差别巨大的。 目前，我们国内的学者基本认为，只有甲骨文才是中国最早的文字。甲骨文之前的「 ”文字”都是「 ”刻符”，或者叫做「 ”符号”。 赵小立先生，在《我们忽视了王羲之的什么》一书中，提出新的学术论点，他说，文字是一个发展过程。人类使用文字的历史，永远比我们想象的要早得多。 平湖庄桥坟陶器 中国使用文字的历史也一样，比我们想象的要早得多。 他说，从西安半坡的陶器刻画到二里头，陶寺，包括平湖庄桥坟的陶器刻画，都是中国人使用文字的历史见证。 他说，文字的使用是一个复杂而漫长的过程。不是，也不应该是一蹴而就的。 我们大体来说，中国文字经历了小范围使用文字和大范围使用文字的两个巨大差别性质的文字使用发展阶段。 所谓小范围使用，是指最小大概不超过十人这个范围。最多也不会超过30人这样的范围，这是我们根据中国商代以前独立的生产单位集体来估算的。 中国历史上的半坡，庄桥，二里头，陶寺都属于小范围使用文字的历史阶段。 河南偃师二里头的刻符。这些晚于庄桥，半坡的刻画，显然比庄桥，半坡的刻画工整多了。在甲骨文里面还保留着类似的一些文字，这些情况都说明，中国人在湖北夷陵杨家湾文化时代，就存在小范围使用文字的事实。 赵小立先生说，为什么说，那些被学者认为刻刻划划的「 ”符号”是文字呢？因为，这些刻刻划划的痕迹，代表着我们先祖在劳动中对生产的记录，这些记录具体是什么，我们也不好一下子弄得很具体，但是，这些刻刻划划，不是图画，也不是艺术，应该就是一种劳动生活的记录，所以，这些刻刻划划，就是最早的「 ”文字”了。 这些文字我们不清楚它的具体性是什么，但是，它的功能属于文字的性质，那是非常清楚的。 陶寺「 ”朱书”的「 ”文”字，这是甲骨文之前与甲骨文一样的一个字 赵小立先生说，郭沫若先生对半坡的刻刻划划评价为文字，于省吾先生还把半坡刻画符号与甲骨 ... 了一些对照，也认为是文字。但是，他们都没有找到理论依据，学术界的其他学者例如裘锡圭，李学勤对他们的这个判断并不认同，而裘锡圭的学生詹鄞鑫则认为，半坡刻画，最多也就是一些数字符号罢了。 赵小立先生说，刻刻划划就是对生活和劳动的记录，这是一点问题都没有的。我们完全可以根据这些刻刻划划的发展来看，这些刻刻划划，是有一定的发展继承性的，那就是在刻刻划划的这些简单的原始系统性的基础上，会继续不断利用补充和完善，最后越来越「 ”规范”形成一些固定的符号，例如陶寺陶器上的那个「 ”文”，就应该是在继承中完善起来的一个字。而且，整个过程，是有独立于艺术和图画系统性的。这种独立的系统特点就是，既不是「 ”图画”，也不是是「 ”艺术”，而是一步一步朝着单元组码的符号系统发展的。 而文字是一个包括数字在内的系统，而且，数字的使用也是不会独立于文字以外的。 赵小立先生说，过去，我们对汉字的起源有一种「 ”图画”之说的主流误读。赵小立说，文字从发端到成熟，「 ”图画”的贡献没有那样重要。 毕竟，图画无法代替语言文字的复杂程度和精细程度。这一点，我们的祖先一直很清楚。 只是我们对《说文解字》太迷信，才会有「 ”文字起源于图画”的一个主流误读。当然，对于「 ”文字起源于图画”的说法，也不是学者们的一致意见，不同意的意见也很多，这说明，「 ”文字起源于图画”并不是一个完整的科学思想。 西安半坡陶器刻画符号 赵小立先生说，即使是我们大家都公认的甲骨文，也不是严格意义上的文字。 赵小立先生说，文字在经历了数以千年的「 ”小范围”使用文字的阶段阶段以后。就会向「 ”大范围使用”文章的方向发展的。 甲骨文成为中国文字发展史上重要的历史时期的标志性历史的理由，正是因为文字大范围使用的时代始于殷商中晚期的公元前约1300年时代。 那么，为什么这时代文字有了大范围使用的条件呢？因为需要决定应用。 商王朝在中晚期，对于宗教文化的高度的精神依赖需求，决定了对文字的使用和发展的空间大大拓展。因此，这个时代的文字就呈现出非常发达的现象。 事实上，用符号记录占卜，这种文化起源很早。我们至少可以说，历史上的「 ”夏朝”在民间和官方都会使用文字记录占卜的。 当时，文字属于「 ”天意”的神秘符号。至于传说的伏羲创造八卦的时代，更是只有官方的占卜才是最有权威的占卜。由于占卜是古老的传统文化，因此，在这种文化系统中，产生一些使用神秘符号的传统，那是很合理的事情。 不过，这种符号的使用，一开始就属于「 ”小范围”使用文字的特点非常浓厚，因此，完全还是一种符号的性质，具有神秘的「 ”天语”的色彩。正因为占卜是找到「 ”天的旨意”，当然天机不可泄露，所以，符号就在「 ”小范围使用”。 这就是说，从符号到文字，是一个从自发到自觉的渐进式的发展过程，但是，没有符号长期使用的社会实践和文化积累，一下子出现文字，那是机械进化论。 因此，中国文字学对于早期的刻刻划划属于文字范畴的认知，一直没有共同的语言。 不过，从符号到文字的这个过程，也不是一蹴而就的。例如，为什么商初的文字很少？为什么商朝没有完整的文字历史记录而周朝有？ 这就是说，商朝其实是一个文字使用的转折时期，是对长期使用符号的一次飞跃，特别是到商朝中晚期，对文字的发展和使用才有了很大的进步，这样，我们的汉字才告别了「 ”小范围使用文字”的旧时代，而进入了汉字使用的新时代。 所以，从文字使用行为的宏观层面来说，中国最早的文字，就是那些刻刻划划的遗迹，我们不能割断历史的继承性和联系性。那种认为文字与刻刻划划无关的认识，肯定是非常错误的。湖北宜昌夷陵杨家湾出土的陶器刻画符号是「 ”文字”体系。都是属于「 ”小范围使用文字”的见证，这些活动，就是中国使用文字的发端。甲骨文中，也保留了这样一些「 ”文字”的尾巴，我们至今没有破译。据说，破译一个字，奖励十万元人民币。 当然，至今，我们对这些文字还不能「 ”识别”，包括在甲骨文中还有一半多文字我们不能识别，而这些文字当中就有一部分应该属于「 ”小范围使用文字”时期的文字，所以说，我们不能割断文字发展的历史联系。但是，这不是阻止我们研究中国文字的阻力而是动力。 正因如此，从新世纪开始，国内的一些学者已经开始认识到甲骨文之前的刻刻划划，是属于文字的范畴。有的学者大胆说，汉字的历史可以推到有6000年的历史。那基本就是宜昌夷陵杨家湾的刻刻划划嘛。中央电视台联合国内研究机构和著名学者，推出了十几集的《汉字五千年》，就是这种进步的见证和一次学术总结。 但是理论是需要完美的，正如一个逻辑是需要正确。那种直接把汉字的使用推到6000年上说法，实际还是很空洞的。赵小立先生提出二阶段的说法，比较科学透彻解决了，文字发展的客观性和历史的联系性。这就是说，文字从「 ”使用”到真正成为一种文化工具，有着质的阶段性区别。 相信，随着我们从宏观上对文字研究的深入，最终，我们也能解开那些刻刻划划出来的文字的神秘面纱。 （本文来自《杜甫的马诗与唐代画马》作者赵小立 图片网络）
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