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摘要：我们习惯说华夏文明五千年，这其实是一个笼统的说法，因为约定俗成，所以很少有人想到去改变，也许一千年以后，仍然有人说「”华夏文明五千年”，这就是习惯的力量。但是在1983年到1994年这十二年时间里，有十一国专家参与的七次发掘，却证明了华夏第一村在内蒙古，华夏农耕文明其实已经存在了八千年。华夏文明八千年，这可不仅仅是咱们自己说的，而是十一国专家通过碳十四测定的结果：该遗址存续时间在七千四百年到八千二
我们习惯说华夏文明五千年，这其实是一个笼统的说法，因为约定俗成，所以很少有人想到去改变，也许一千年以后，仍然有人说「 ”华夏文明五千年”，这就是习惯的力量。但是在1983年到1994年这十二年时间里，有十一国专家参与的七次发掘，却证明了华夏第一村在内蒙古，华夏农耕文明其实已经存在了八千年。 华夏文明八千年，这可不仅仅是咱们自己说的，而是十一国专家通过碳十四测定的结果：该遗址存续时间在七千四百年到八千二百年之间，考虑到它在废弃之前可能已经存在了几百上千年，可以认为八千年只是一个保守的估计。 众所周知，我们华夏文明一直是以农耕为主的，非农耕的游牧渔猎一般会被排除在外。以农耕的三大显著特征为标准，包括中国、俄国、法国、美国、英国、德国、以色列、匈牙利、澳大利亚、日本、韩国在内的十一国专家得出一致结论：内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址可以证明，早在八千多年前，华夏族就已经具有了真正意义上的文明形态，不但开始盖房子种地养猪，而且已经有了艺术和音乐。 专家的术语解释起来很难懂，咱们就用大白话来说一下这农耕文明的三大特点：第一，有固定住所，有房子才有家；第二，有固定的耕地，并且以土地为生；第三，有养殖业，以养殖业为肉食主要来源。话说白了，就是房前屋后有块地，地上跑着猪狗鸡，这就是「 ”有福之家”，读者诸君从「 ”家”「 ”福”「 ”富”三个字的字面上，就能读懂什么叫农耕文明，以及我们为什么叫种花家。 接下来我们就结合考古发现，看看八千多年的兴隆洼遗址是否符合农耕文明的三大特征，为了方便读者诸君阅读，我们省去那些难懂的地名，直接称其为华夏第一村。 第一，华夏第一村已经开始以土地耕作为主要生产方式 八千年前的食物当然很难保存到现在，所以出土的陶制餐具里装的是什么，自然无从知晓，但是从制造食物的工具，我们就能推断出当时的人们是以植物籽实为主食的，最有力的证据就是一万年都不会消失的磨盘和磨棒。 「 ”忙忙活活，急急匆匆赶路搭车，一路上的好景色，没仔细琢磨，回到家里还照样推碾子拉磨。”种花家的传统就是脚踏实地吃苦耐劳，有碾子有磨，就不用背着粮食去求人了。在华夏第一村，很多房址中都发现了磨盘和磨棒——上古时期还没有驯化牛马驴的时候，推碾子拉磨这种工作，都是由人来完成的。 相对于笨重的石磨，磨盘磨棒更省力，毕竟一家一户一年吃的粮食是有限的，一个圆圆的磨盘，一个短粗的磨棒，就已经满足要求了。 很多人家都有磨盘和磨棒，说明当时已经实行了私有制，再也不是有饭一起吃的原始氏族部落，家家有生产生活资料，很多家都有磨盘磨棒，足以证明当时人们已经进入了农耕社会，再也不用进京依靠采集和狩猎为生。 如果有人认为仅仅有磨盘磨棒还不以证明当时的人们以农耕为主，那么考古发掘还有更有力的证据：在华夏第一村遗址中，发现了大量的锄形器、铲形器，其中的「 ”有肩锄形器”，跟现在的锄头䦆头有很多相似之处，只不过古人生产力水平还比较低，翻地松土的工具比不上今天的铁锹镐头。 当然，也有专家提出当时是以采集渔猎为主，农耕居次要地位。但即使次要地位，那也是已经有了农耕，已经从萌芽开始发展——如果已经形成了成熟的农业，那么华夏第一村的历史就不仅仅是八千年了。 第二，华夏第一村是有养殖业的，养殖的动物不但有猪，还有狍子和鹿 看看「 ”家”字，大家就知道在过去，家里要是不养猪，那就「 ”不是过日子人家”。华夏第一村不但养猪，而且还把猪当做最重要的财富，死后还用猪来殉葬。 在华夏第一村一百一十八号墓，埋葬着一位五十岁左右的男人（在八千年前，五十岁已经是长寿者）。陪伴这位墓主人的，是一公一母两头猪的完整遗骸，遗骸上的捆绑痕迹表明，这两头猪是殉葬品。墓葬的图片就不发出来了，免得引起读者不适。据笔者目测，如果墓主人身高在一米五六，那么这两头猪的身长都有一米二三甚至更长——人是仰面伸展的，猪是四蹄捆在一起的。 除了殉葬的家猪，考古专家还发现，华夏第一村还养着狍子和鹿。这一点笔者有切身体会，狍子和鹿远比野猪更容易驯化——二三十年前，在大兴安岭东南麓，很多人家都饲养者从山上抓来的狍子和鹿，特别是狍子，两三天就能跟主人消除陌生感，水灵灵的大眼睛，比山羊还温顺。 华夏第一村一个人能够用两头大猪殉葬，说明当时养殖业已经发展到了一定规模——人馋肉馋到一定程度，连人都吃，就更别说猪了。能够拿猪殉葬，说明猪很多，殉葬两头不心痛，而且也不用担心谗急了的邻居偷偷把猪挖出来吃掉。 用生前的物品殉葬，说明当时人们已经有了「 ”另一个世界”的概念，而这种概念，正是文化和文明成熟的提现——比起今天亚马逊还存在的食人族，华夏第一村事死如事生的殡葬制度，无疑领先了八千年。 第三，华夏第一村的房子，放在今天可能也要算别墅豪宅 居者有其屋，耕者有其田。这是人们梦寐以求的理想社会，这个理想即使在鹰酱家，也没有完全实现。但是华夏第一村的遗迹表明，在没有皇帝、没有官府的八千多年前，这是一种常态。 在我们的传统中，天大地大都没有房子大，最穷的人是「 ”家徒四壁”，也就是只有房子没有家具——即使饿肚子，也要有房子。没有房子就不算一个完整的家，是社会底层中的底层。 在华夏第一村，发掘出来的房子，最大面积达到一百四十平方米，比笔者住的还大十多平方米。其他的房子，也在五十到八十平方米之间，这不仅让笔者想起了十多年前，三口人住着四十三平方米的连脊平房，睡觉都觉得很踏实——这房子是自己买的，我终于有了属于自己的家！ 在华夏第一村，应该是没有「 ”房屋一间地无一垄”的赤贫者的，因为当时的土地资源比较丰富，找个空地盖房子，不会缴纳额外的费用，只要肯出力，盖一个属于自己的独栋别墅，根本就不是啥难事儿。 上古时期的人们以勤劳为美德，似乎也不存在官府的盘剥，所以人们可以用劳动来改善自己的生活，就像《击壤歌》里唱的那样：「 ”日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉（有版本为何加焉）！” 这样的「 ”上古豪宅”里，有炉灶，有地窖，说明当时人们已经开始贮存剩余粮食。 因为华夏第一村比较富有，或者当时已经有了真正意义上的战争，所以这个「 ”村”还具有 ... 意义，在村外有完全封闭的环村壕沟——估计应该还有围墙，只不过已经被时间湮没了。只剩下寨门遗迹默默地站在那里，向人们讲述那个时代可能发生的残酷战争。 从上面三点，我们可以看出，有房子有地有家畜的华夏第一村，虽然「 ”落后”，但已经具备了农耕文明的基本要素。这时候可能还有人坚持反对：既然说文明，那就应该有点文化气息。读者诸君切莫着急，出土文物可以作证：华夏第一村不但有文化，还有艺术。 在发掘中，不断出土的包括玉玦在内的玉饰、蚌饰，都说明当时的人们已经具备了相当高的审美水平，其玉玦的精美程度，已经超出了人们想象。 除了玉、蚌饰品，当时人们日常使用的坛坛罐罐乃至钵、碗、杯、盅等陶器上面，已经有了短斜线交叉纹、折线纹、人字纹、之字纹、网格纹等十几种纹饰，可见人们当时已经要求具备了「 ”美食美器”的观念。 如果物质生活资料不是极大丰富，饿着肚子的人在制陶的时候，是没有心情刻上精美的花纹的——采菊东篱下悠然见南山，前提是吃饱了肚子，否则他不会采菊而是要挖野菜，饿得两眼昏花，也根本看不见什么南山，只有乱冒的金星，或者是看谁都像大饼。 更重要的一点，是当时已经有了音乐：华夏第一村出土的骨笛，居然能吹出七个音阶，正好符合宫、商、角、征、羽、变宫、变征的「 ”七音之律”。 艺术是文化的组成部分，也可以说艺术是更高层的文化，有了艺术，才可以称得上文明。由此可见，华夏第一村已经可以称为文明，或者已经具备了文明所必备的条件，起码能算文明的萌芽与雏形。 恩格斯说：「 ”文明时代是学会天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期。”华夏第一村已经有了手工业，也有了音乐艺术，那么它可不可以算作华夏农耕文明的滥觞呢？ 请读者诸君闭目遐想：在遥远的八千年前，华夏大地深处，有一个被环壕围绕的村庄，里面房屋整齐排列，炊烟袅袅笛声悠扬，壮年男子扛着锄头下田归来，主妇端出经过研磨烹煮的美食，童子绕膝嬉戏，狍鹿热情相迎，这是何等古意盎然逍遥自在的生活…… 参考资料：亨廷顿《文明的冲突》《考古》《内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址发掘简报》
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