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摘要：在21世紀,如何根據時代的需要,將六大家的思想精華化為現代人的精神營養？六大家思想如同江河溪流,滋潤著一代又一代中華兒女的心靈世界，總結為二十四個字：以儒做人，以道養生，以禪清心，以墨盡責，以法為基，以兵入市。以儒做人儒家的學問不是空頭理論,不是玩概念,也不是煽情,它從頭到尾都在教我們怎樣做人。“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，一切都圍繞著做人，做有道德的人展開，因此人生境界的
在21世紀,如何根據時代的需要,將六大家的思想精華化為現代人的精神營養？六大家思想如同江河溪流,滋潤著一代又一代中華兒女的心靈世界，總結為二十四個字：以儒做人，以道養生，以禪清心，以墨盡責，以法為基，以兵入市。
以儒做人
儒家的學問不是空頭理論,不是玩概念,也不是煽情,它從頭到尾都在教我們怎樣做人。“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，一切都圍繞著做人，做有道德的人展開，因此人生境界的追求也就成了儒家的核心訴求。
“仁”是孔子最重視的道德範疇,是儒家的核心價值,也是“以儒做人”的根本原則。
以儒做人要求我們既要樹立遠大的理想，又要踏踏實實地做事，孔子告訴我們“下學上達”。我們平日的學習都是下學，看似很平常，但是隻要堅持這個下學，你的知識水平、文化品位、道德境界就會潛移默化地不斷提高，也就是不斷地實現上達，不斷接近那個理想。
“苟日新，日日新，又日新”則是以儒做人的基本要求。
有句話說得好：把一切平凡的事情做好就是不平凡，把一切簡單的事做對就是不簡單。平凡中有不平凡，簡單中有不簡單，用《中庸》的話說就是“極高明而道中庸”。
“天行健，君子以自強不息。”君子總是能從剛健執行的宇宙得到啟示，得到鼓舞，從而自強不息、堅韌不拔地執著於自己的事業和理想。這句話同樣是幾千年來激勵著中華民族的偉辭名句，它體現了中華民族特有的天人合一的文化觀，成為中華民族取之不竭的精神源泉。
積極的、樂觀的、昂揚向上的人生態度，直接地培育了中華民族自強不息的奮鬥精神。
以道養生
道家教我們養生,要求我們養成一種自然態度,瀟灑地對待生活。
道家精神就是大智若愚、大巧若拙、知足常樂、韜光養晦、柔弱勝剛強、不為天下先、無為無不為。
無為不是妄為,更不是胡作非為,而是順乎自然,自然無為。統治者應該把老百姓的願望當作自己的願望,把老百姓的心當作自己的心,這就是無為而治。
不爭是為了爭,以不爭為爭。凡事不當頭,不搶先,反而能贏得愛戴。碰到利益置身度外,反而能保全自己。有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭。挖空心思地爭名逐利,最後也許除了露怯,什麼也得不到。相反,虛懷若谷,寵辱不驚,心態平和。或許就能得到想得到的。
儒家和道家的互相補充，就像太陽和月亮交替執行，就像乾坤一體，陰陽互攝，剛柔相濟，虛實相生。儒家風骨和道家氣象，入世和出世，有為和無為，兼濟天下和獨善其身，慷慨悲歌和憤世嫉俗，那樣奇妙地相得益彰，組成了中國智慧既空靈又豐實的壯觀畫面。
以禪清心
禪宗參禪悟道講求“以心傳心”,彼此心領神會,心心相印。禪宗是佛家的更高境界,其“以禪清心”的追求則是頓悟人生的一種修煉方式。佛家教人目的就是要以禪清心,培育一顆禪心。禪心一悟,就進入極樂世界,也就成了佛。
禪修要培育五種心靈境界：
- 慈悲心
慈悲心其實是一種關注人間的崇高情懷，類似儒家講的道德心；禪家講“落葉滿空山，何處尋行跡”
- 平常心
平凡中有偉大，這就是禪的開悟；因此禪宗又講平常心、平常事。
- 清淨心
“今朝塵盡光生，照破山河萬朵”就是以禪清心的境界；“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”
- 自由心
培育自由心，就是要掙脫名韁利鎖，跳出紅塵萬丈，實現超然的精神境界。實現這個精神境界，首先要能夠捨得，能夠放下。“內舍六識，中舍六根，外舍六塵。”
- 自然心
更高的存在都通往自然。老子告訴我們“道法自然”，儒家也講“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”。你看那天地萬物的存在，都是那樣的怡然自得，春夏秋冬的交替、季節的謳歌和人的嚮往自然的心，合成了一首美麗的生命詩篇。禪宗力求實現自然的生命境界，和儒、道的追求異曲同工。
蘇東坡有首《觀潮》詩，特別能幫助我們理解禪宗的自然心：
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。
及至到來無餘事，廬山煙雨浙江潮。
得道的人不是不遵守因果規律,而是對任何事物的原因和結果都清清楚楚,使之符合禪宗的自然心。任何人都得遵守自然規律,才能體悟自然。順其自然,就進入了禪家的境界。禪的自然心又體現為自然生機的體悟追求。
因此,禪家說,“青青翠竹,總是法身,鬱郁黃花,無非般若。”
禪是一種生活態度，一種生命境界，一種特別有情味的活法兒。離開生活沒有禪，禪又使生活真的有意義，有價值，讓我們在喧囂不堪的名利場中時時出來透透氣，靜靜心。
以墨盡責
墨子成功實踐了自己“兼愛,非攻”的理念。他關懷民瘼的人道主義,同情弱者的正義情懷,以及對社會義無反顧的責任感,這些都永遠令我們景仰。
“仁人之事者,必務求興天下之利,除天下之害。”《墨子·兼愛》胸懷天下,興利除害,這是墨子的偉大抱負,也是墨子的社會責任。墨子最突出的表現就是他不諱言利。他甚至明確主張,他的一切思想,都圍繞著一個“利”字。
墨子是將道德和功利統一起來。他講利,道出了人們最基本的訴求,他又講計利當計天下利,這又體現了他的追求的崇高性。
以墨盡責,就是要學習墨子“以天下為己任”的精神,對社會盡責,為天下蒼生負責。人人都有一份墨子的精神,世界會更美好。
以法為基
身死族滅的專制主義者商鞅成為法家代表人物絕非偶然,他從小就對法律專業特別有興趣。
起初,商鞅做了魏國丞相公叔痤的家臣,後跳槽去了秦國，經過三次試探終於讓秦孝公的重用，並說服他實施商鞅變法。秦國通過商鞅變法實現了大治,十幾年間就成為天下之一強國,連周天子都不能不另眼相看,專門派人送來禮物,諸侯們都紛紛表示祝賀。但是,這其中也存在著嚴重的侷限和致命的問題：貧富懸殊與社會不公以及人性的自私性。
以兵入市
雖說“商場如戰場”,但經營企業和打仗畢竟不是一回事。打仗講兵不厭詐,講置敵於死地,企業經營還要講誠信,講童叟無欺,講雙贏。
打仗首先要講道,經營企業首先也要講道,這個道就是企業的宗旨、企業的胸襟、企業的抱負。企業固然要講利潤,掙不到錢,生存都成問題,一切都無從談起。
但這並不意味著企業家就應該唯利是圖。
企業不管處於什麼發展階段,都應該立意高遠,都應該有使命感、責任感和道德感,都應該服務社會,改善民生。有了這個追求,你才能成為真正的企業家,否則你只能是“生意人”。
古人講立德、立功、立言,認為這是人生三不朽。企業家就是“立功”。
市場上,董事長、CEO就是決定企業生死存亡的人。孫子對將帥提出了五個字的要求：“將者,智、信、仁、勇、嚴也。”
古人云“害人之心不可有,防人之心不可無”,商場上害人者比比皆是,你進了商場就不要指望“天下無賊”,不要指望沒人和你競爭,而要靠自己有對付競爭的好辦法。不要指望競爭對手不算計你,而要靠自己有看家本領,不怕他來算計你。
“運用之妙,存乎一心”，什麼時候,什麼地方,什麼情況下用哪條,需靈活變通,適應具體環境,從容面對一切情況。
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