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摘要：>3...漏尽比丘尼，这是说提婆达多...害了一位阿罗汉。>提婆达多也担心以后受到恶报，于是呢，他就去问那六师。这个提婆达多被六师的邪见误导，对六师生出信敬心，断了自己的善根。>佛祖告诉阿难尊者：提婆达多不但这辈子为了利养而断善根，他前世也是因为贪图利养而丧命呢。>阿难啊，提婆达多不但是今天贪图名闻利养做坏事，他前世常干坏事啊。
善求恶求缘品第四十九 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时提婆达多。虽复出家。利养蔽心。作三逆罪。推山压佛。伤佛脚指。复纵放黑象。欲令害佛。别僧两部。 ... 漏尽比丘尼。以故 ... 生。疑畏受后报时。有六师。即往问之。六师便为说诸邪见言。为恶无罪。为善无福。信敬心生。丧断善根。 >有一天，佛祖在给孤独园。当时，提婆达多虽然说是出家了，但是呢，贪图名闻利养，蒙蔽了心智，犯下了三种五逆重罪： >1 推落山石，想要砸死佛祖，虽然被护法神打碎了石头，但是有一小片石头擦伤了佛祖的脚趾，又唆使阿阇世王，灌醉狂暴的黑象，想让黑象去踩踏佛祖。这个叫做出佛身血。 >2 别僧两部。这个可能是说提婆达多破坏僧众和合，分裂僧团。 >3 ... 漏尽比丘尼，这是说提婆达多 ... 害了一位阿罗汉。 >这三种都是五逆重罪。 >提婆达多也担心以后受到恶报，于是呢，他就去问那六师。六师就给他宣扬那些邪见，说你作恶没关系，没有罪报的啦，也不用去行善，不会有福报的啦。这个提婆达多被六师的邪见误导，对六师生出信敬心，断了自己的善根。 >是时阿难。析体爱重。惋恨情深。悲哽懊恼。白世尊言。调达愚痴。造不善业。坏破善根。辱释种子。尔时世尊。告阿难言。提婆达多。非但今世为利养故断破善根。过去世时亦贪利养丧身失命。阿难白佛言。世尊。提婆达多。过去世时。贪利丧身。其事云何。愿乐欲闻。佛告阿难。善听当说。 >阿难尊者是提婆达多的亲弟弟，阿难尊者当时还只证了初果，对哥哥的世俗感情还放不下，见到哥哥误入歧途，就很悲伤，对佛祖说：提婆达多愚痴啊，造下恶业，破坏善根，有辱释迦族。 >佛祖告诉阿难尊者：提婆达多不但这辈子为了利养而断善根，他前世也是因为贪图利养而丧命呢。阿难尊者问佛祖：佛祖，提婆达多前世贪财丧生的故事是什么样的呢?佛祖说：你认真听，我给你说故事。 >往昔无量不可思议阿僧祇劫。此阎浮提。有国名波罗奈。时有萨薄名摩诃夜移。其妇怀妊。自然仁善。意性柔和。月满生男。形体端正。父母爱念。施设美膳。延请亲戚并诸相师。共相娱乐。抱儿示众。为其立字。相师问言。此儿受胎已来。有何瑞应。其父答言。受胎已来。其妇自然。慈心和善。相师即为立字。名为善求。乳哺长大。好积诸德。慈愍众生。 >佛祖说：很久以前，阎浮提有一个国家名叫波罗奈国，有位商人叫做摩诃夜移。有一天，他的妻子怀孕了，然后妻子就自然变得非常仁爱善良，温顺柔和。 >足月之后，生了一个男孩，非常端正，父母非常喜爱，于是就大宴宾客，并且请相师来为儿子起名字。相师问：这个儿子受胎之后，有什么瑞应啊?父亲说：怀孕以来啊，他母亲就自然变得慈悲和善。 >于是，相师就起名为善求。善求长大之后，喜欢行善积德，慈愍众生。 >次后怀妊。自然弊恶。期满生男。形体丑陋。即请相师。为其立字。相师问言。此儿怀妊。有何感应。答言怀儿已来。受性弊恶。于时相师。即为立字。名曰恶求。乳哺长大。好为恶事。恒生贪心。怀嫉妒意。 >后来又怀孕了，这次呢，母亲变得很糟糕，脾气很坏。足月生了一个男孩，非常丑陋。请相师起名，相师说：怀孕期间有什么感应呢?母亲说：自从怀上这个孩子之后，我的脾气就变得非常糟糕。 >当时，相师就起名为恶求。恶求长大之后，最喜欢干坏事，经常生出贪心，喜欢嫉妒。 >年各长大。欲行共贾入海求索宝物。各有五百侍从。前后而发。途路悬远。中道乏粮。经于七日。去死不远。是时善求。及诸贾人。咸共诚心。祷诸神祇。欲济饥俭。于空泽中。遥见一树枝叶郁茂。便即趣之。有一泉水。善求及众。悉共诚心。求哀救护。诚感神应。现身语之。斫去一枝。所须当出。诸人欢喜。便斫一枝。美饮流出。斫第二枝。种种食出。百味具足。咸共承接。各得饱满。斫第三枝。出诸妙衣。种种备具。斫第四枝。种种宝物。悉皆具足。庄严悉备。所须尽办。 >善求和恶求逐渐长大之后，就准备入海求宝。他们各自带了500随从，先后出发了。因为路途非常遥远，中间没有地方获取粮食补给。经过了七天，大家都饿得奄奄一息了。 >当时，善求和他带领的500商人，都非常诚心地祈祷神祗庇护。 >当时，在旷野中见到一颗树，枝叶茂盛，大家就去到树下，发现有一弯泉水。于是善求和众人就诚心求神救护。这样感动了神仙，就现身告诉他们，你们砍一根树枝，你们想要的东西就都有了。 >大家很欢喜，就砍了一根树枝，里面就流出很多美味的饮料;又砍了第二根树枝，流出各种食物，百味具足，大家都吃得饱饱的;砍了第三根树枝，里面流出各种漂亮衣服;砍了第四根树枝，流出各种宝物。 >恶求后到。众人如前。尽得充足。便自念言。今此树枝。能出如是种种好物。况复其根。今当伐之。足得极妙佳好之物。思惟心定。令人伐之。是时善求。闻如是语。怀愤懊恼。语恶求言。我等饥乏。命在旦夕。蒙此树恩。得济余命云何怀此弊恶之心。而欲伐之。尔时恶求。不用其言。即掘其根。善求感佩。不忍见之。领众归家。伐树已竟。有五百罗刹。取此恶求及众贾人。悉皆啖之。财物伴侣。一切丧失。 >后来恶求也赶到了，大家也跟之前善求一样，饮食衣服财宝都具足了。 >恶求心想：这棵树是宝树啊，光是树枝就能流出这么多好东西，那树根就更加不可思议了啊，我现在应当把树根挖出来，一定有更好的东西。恶求就下令让人砍这棵树，要挖树根出来。 >当时，善求听到之后，非常愤懑懊恼，对恶求说：我们饥渴交加命在旦夕的时候，正是因为有这棵树，我们才赖以存活下来，现在你怎么能够贪心不足恩将仇报，反而要砍伐这棵树呢? >当时，恶求不听哥哥的话，继续伐树挖树根。善求非常伤感，不忍心见到这个场面，于是就带领500人回家了。恶求砍倒树之后，财宝没见到，却冒出500罗刹鬼，把恶求和他带领的500商人都吃掉了。 >佛告阿难。尔时善求者。今我身是。尔时父者。今现我父净饭王是。尔时母者。今现我母摩诃摩耶是也。时恶求者。今提婆达多是。阿难。提婆达多。非但今日作不善事。贪利养故。世世常造。我于往昔。常与相值。恒教善法。而不用之。反更以我为怨。尔时阿难。及四部众。闻佛所说。悲喜交集。咸自劝励。顶戴奉行。 >佛祖告诉阿难尊者，当时的善求，就是佛祖，当时的父亲，就是净饭王，当时的母亲，就是现在的摩耶夫人，当时的恶求，就是提婆达多。 >阿难啊，提婆达多不但是今天贪图名闻利养做坏事，他前世常干坏事啊。我前世经常遇到他，经常用善法教导他，但是他非常固执，听不进去，反而把我当作仇人。 >当时，阿难尊者和四部众弟子听到佛祖讲这个故事，悲喜交加，都勉励自己要弃恶向善，对佛祖的教诲信受奉行。 >经文出自：乾隆大藏经 西土圣贤撰集·第1315部贤愚因缘经十三卷元魏沙门慧觉译 >南无本师释迦牟尼佛 >南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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