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摘要：安娜卡列宁娜读后感篇1：读《安娜。卡列宁娜》有感2000字第一次看安娜这本书，是在高二的时候，而最初看这本书的原因，就应是源于对托尔斯泰的感兴趣，而这个兴趣的构成，则是来源于巴金的成名作《家·春·秋》这部小说里面说到的《复活》这本书。篇2：安娜卡列宁娜读后感咱们知道，在中国的某个草木繁盛，开满娇红的月季和种植著各种小型灌木的院子里，住着一位老作家。
安娜卡列宁娜读后感
篇1：
读《安娜。卡列宁娜》有感2000字
第一次看安娜这本书，是在高二的时候，而最初看这本书的原因，就应是源于对托尔斯泰的感兴趣，而这个兴趣的构成，则是来源于巴金的成名作《家·春·秋》这部小说里面说到的《复活》这本书。
故事的主人公安娜是一位端庄美丽的妇人，在前往为其兄长奥布朗斯基夫妇调解家庭 *** 的时候，遇上了英俊潇洒的年轻军官沃伦斯基，而沃伦斯基在第一眼看到安娜的时候，就被安娜独特的魅力所吸引，并由此展开了对安娜的疯狂追求。在起初迫于社会及家庭压力，安娜一向压抑著自我的情感，但在沃伦斯基的穷追猛打之下，安娜最终选取离开对于自我来说没有感情生活的家庭，而与沃伦斯基共同创造属于他们二人的情感世界。但故事的却并非是以二人的完美结合为结局，而是描述了在此后安娜所面临的来自感情生活和社会压力的痛苦，并最终以安娜的和沃伦斯基的双双“ *** ”的杯具结局。
和所有人一样，在故事中咱们都看到了作者笔下的安娜，不仅仅是一个端庄美丽的妇女，同时更是一个敢于追求自我情感，挣脱社会禁锢的思想解放先锋，而这也是安娜被誉为世界文学史上最优美丰满的女性之一的原因。
但除此之外，咱们更就应看到的是在这个美丽勇敢的女性形象背后，妇女在当时社会上所处的无助地位的悲哀的现实。安娜勇敢的挣脱了社会加之于妇女的禁锢，去追求属于自我的感情。但在这之后呢，她还是躲避不了社会对她的毒害，她在上流社会遭到“封杀”，亲友拒绝和她来往，甚至遭到了人们的公开羞辱，而更把安娜逼上绝路的是沃伦斯基的冷落，这一切，无情的把安娜送上了卧轨的结局。而造成这个杯具的原因，正是当时社会妇女所处的无助地位。尽管挣脱了不合理的社会禁锢，尽管离开了与自我没有感情的丈夫，但她却始终无法逃离这个无情的社会，也无法不依靠于善变的沃伦斯基，而当她在这两者中都找不到自我生存的理由及空间，她便只能选取结束自我的性命，以求彻底的挣脱这一切的束缚及其带来的苦痛。
咱们提倡勇敢地追求自我，挣脱思想禁锢，用心创造属于自我的人生，但咱们却不能忽视在咱们挣脱了禁锢、追求到了自我之后，咱们是否能够承受其中所需要付出的代价，挣脱之后，是海阔天空还是遍体鳞伤？如果是海阔天空，命运能够掌握在自我的手中，这样的追求才能体现出其提倡的价值所在；而如果是遍体鳞伤，在此后的生活中举步维艰，那是不是就应思考，咱们的追求是咱们力所能及的目标，还是天方夜谭的空想。
托尔斯泰笔下的安娜是一个杯具，这不仅仅是对社会不公的揭示，更是对咱们在追求个性追求解放的过程中的一个警示。而已逝的诗人海子，亦是为咱们敲响了这个警钟。海子在其对诗歌及感情的追求上，亦是勇于追求自我的个性，试图挣脱当时社会的固有模式，但其代价是不被世人所明白，导致其在文学创作及情感生活上的落寞和孤独，最终只能长眠于山海关的铁轨上。再看回当代社会，即使个性追求已成主流时尚所被提倡，但却还是会有咱们所难以改变的无奈与悲哀。且说与咱们大学生最是相关的教育问题，尽管许多人都依然意识到现代的教育日趋功利化、应试化，读书只为文凭，考试只为证书，但这种固有的制度以及风气确是咱们所无法改变的，咱们能够对这种社会现实表示不屑，在大学毕业后，大声喊道“我不屑去拥有这些所谓的证书”，但咱们却始终改变不了“文凭证书即是敲门砖”这样铁一般的事实，如果没有其他有利的因素的帮忙，那么咱们在社会上能够说是寸步难行，而这样的代价确实咱们所难以承受的。
咱们提倡勇于追求，勇于挑战，但却不能缺乏理性的思考，如果在追求的过程中所需要付出的代价是咱们所无法承受的，那这样的追求务必进行认真地斟酌，社会不需要那么多无谓的牺牲者，后人的成功更不须踩在前人的尸首上。只有理性的追求，才能实现咱们追求的价值。
篇2：
安娜卡列宁娜读后感(促销活动)
咱们知道，在中国的某个草木繁盛，开满娇红的月季和种植著各种小型灌木的院子里，住着一位老作家。他每一天早晨和傍晚都会浇灌那些宝贝花儿，但是中午，他必须会躲开最热烈的太阳，呆在自我阴凉的屋子里。
他在想，什么是仁爱呢?他坐在藤椅上，一边用紫砂的茶壶喝水一边想着这个问题。
他翻开每个国家的书，从中国到印度，从俄罗斯到丹麦。他欣赏他们，那些文学家和哲学家们的话，并且以最大的热情看完了那些书。这时候，他从书房走出来，已经是白发苍苍，有一颗种子，在他的心里慢慢发芽，开花。
“我是多么幸福!我得到了多么伟大的思想!”他带着安详的神色说。
老作家觉得自我已经拿到了仁爱的果实——它就在他心里。他走出门去，看到灰色的鸽子飞出鸽房，小学生们在地上玩弹珠，带给他安然和满足的情绪。
这时候他已经逛到1条宽阔的马路，前面是大学生们为山区的孩子筹款。他立刻在心底激发出最大的热情和同情，他走过去，看到募捐箱后面的照片，孩子们蓬头垢面，坐在低矮倾颓的教室，他的目光越过残破的桌凳，被一个大眼睛的小姑娘所吸引。那是多么美丽的眼睛啊!在废墟般的房屋和褴褛的衣衫照映下生辉。他的怜悯被最大程度地激发出来，带着一种为自我的伟大和高尚而感动的情操，把自我身上所有的钱投进了红色的募捐箱。
他听到主持捐款的女大学生满怀感情的“多谢您”，觉得自我感受到了人和人之间相互帮忙的仁爱之心。
他继续往前走，他觉得自我明白了仁爱之后，所有的行为都会不一样。“我再也不会对任何大家同心协力的工作丧失热情了!我再也不会怀疑每一个向我伸手要钱的乞丐了!”
但是这时候他看到了街角的乞丐，以最肮脏和丑陋的姿态出此刻他面前，残疾，而且把断了的伤口化脓的腿摆在最显眼的位置。
老作家颤抖起来，他原以为自我会有勇气把这个可怜的残疾人扶起来，为他清洗伤口和带给食物。但是他只觉得恐惧，和怀着更恐惧的情绪站在他面前，看着他，等待什么人来救起他。(心情好的句子)
忽然他像猛然醒悟过来一样，害怕地逃离了这个乞丐。他不知不觉跑到了一个寺庙前。听着寺里的钟声，住持在讲经，檀香散满寺庙，他心里没有一点点触动。
“为什么会这样!我对那些丑陋的受难者实在没有爱，我对他们的伤口无动于衷，甚至感到害怕，我对经书无动于衷，我难道听不到那劝人行善的声音吗?我难道不知道要做善良的人吗?不，我分明对这些了然于心，但是我做不到，正因我没有仁爱之心。”
他忽然觉得那些讲述仁爱的书在他心里种下的种子枯萎了，枝干，花朵，果实全部枯萎了。那些书是不能带给答案的，他只但是看到了一些用辞藻和绕来绕去的句子写出的含糊不清的话。他一度让自我落进他们思维的圈套，坚信并且赞赏他们，但是那些理论碰到了实践，就忽然间坍塌了。
“为什么每个人都会有仁爱之心?难道我不能算普通的一个人吗?如果仁爱在我的心里，为什么我不能感受到它?为什么我不能博爱到爱孤儿院那些邋遢的孩子们?”他开始苦恼。这是个问题，如果不解决，就没办法继续以人的姿态活下去。
老作家回忆自我从刚走出书房开始的思路。“对的，我没办法以自我的理智来控制好恶的感情。当我遇到募捐箱的时候，只是被自我假想的同情心蒙骗。我被那种刻意营造出的同情和感人的氛围打动，那种每个人都沉甸甸地同情悲哀的孩子，同时在心中喜悦而满足地觉得自我是高尚的氛围，难道不是这些大学生的自我欺骗吗?如果我揭穿他们其实是利用山区孩子这种能够让人同情的工具，以满足自我的精神空缺，以为自我是在为什么高尚的事业牺牲精力和时刻，其实只但是是来享受被打动，被苦难，不，就应说是被自我的态度打动的 *** ，如果我指出这一点，难道不会被那些无知的年轻人以最容易的方式，借着伟大精神的名号嘲笑和打击吗?”
“之后我看到那些照片，那些真实的破烂桌椅和虚假的调光，阴暗的基调结合而成的照片，难道我心中产生的，不是欣赏美的愉悦吗?难道那一刻我感到过悲伤，难以抑制的悲伤吗?我只是在看什么摄影作品而已，就像欣赏一幅画。当时我以为被打动和被震撼的感觉，只但是是作品的资料带给我的，而不是真实的生活带给我的。然后我看到了那一双明亮的大眼睛。我以为我被那倾诉的眼神，渴望的眼神触动，实际上只是爱上那女孩的美丽而已!难道街角的乞丐不比那孩子更有深藏悲哀的眼神吗?如果我看到血淋淋的断腿的照片，难道不会感到恶心吗?看到真人我不会畏惧地跑开吗?”
“如果我没有仁爱之心的话，那些漠然走过的人难道有吗?如果这世界充满善和仁爱的话，那么我能在哪里找到它?孤儿院里是缺乏照顾，有着恶毒和冰凉眼神的孩子，是像挑选商品一样来挑选最可爱孩子的不能生育的父母，报纸上有一群责己宽责人严的傻瓜，以为自我有资格批评这个世界。我和他们又有什么区别呢?我苦苦追寻答案，有谁能看到?我只但是是在那里喋喋不休，自以为是地批评别人罢了。”
老作家回到家里，带着悲苦和绝望的情绪关上门，不久他死去了。
燕子和阳光一齐来到他的藤椅边，他在那里静静地死去了。他没有儿女，他的月季仍然开出美丽的花，梅花只有光秃秃的枝。
燕子说：“我在他的心里看到一粒种子!”(不以物喜不以己悲)
那些月季，以前被当作他的女儿，这时候七嘴八舌地喊著：“他死了!没有人来照料咱们了!”
仙人掌从墙头俯下身问：“是什么样的种子?”
“是一颗绿色的种子，他活着的时候，我见过它开花。当他出生的时候，他的心里就有这样一粒种子，之后长成了很美的植物，我见过它看花。此刻他死了，植物枯萎了，但是种子还留在他心里。”
月季们又叫嚷起来：“那必须是和咱们一样娇嫩美丽的花，那是一株月季!”
老作家已经听不到这些话了。他不知道，原来他就有仁爱的种子，从一出生开始。但是他不自量力地去追寻天性的奥秘，他想知道种子是怎样被种下，怎样发芽和开花的。他以为在书里得到了一颗种子，他假想它长大，开花，甚至结出果实——他不知道，仁爱的种子是没有果实的，如果善有结果，就是不善。
还需要苦苦追寻什么呢?那些书只是从各个方面来劝说咱们保留种子，而种子一向都在咱们心里。老作家想方设法了解为什么人要行善，怎样能有仁爱之心，却不明白只要依照心的指示去做就能够了，他的种子一向长得很好。
“正因他用了全部的心血去照料咱们啊，咱们，和这满院的花草树木。”那些月季说。但是这一次她们总算说了一句聪明话。
篇3：
《安娜卡列尼娜》读后感1000字
我始终坚信，读书是一种交谈—与心灵，与思想交谈。在这样的交谈中，咱们能够与一些灵魂相爱，获得精神上的满足。而这正是我读完《安娜·卡列尼娜》之后的感触。
而我之因此会一向热忠于这本书，还有一个很重的原因，那就是这本书是透过人物塑造来反映社会本质，这也许在许多别的作品中都出现过，而《安娜·卡列尼娜》可谓是经典之作了。
《安娜·卡列尼娜》一书中所反映的俄国正处于一场大变动中，古老的封建俄国受到西欧资本主义浪潮的猛烈冲击，社会制度、经济结构、风俗习惯、思想意识。。。。。无一不受到震撼。我认为书中的安娜和列文最能反映当时俄国的社会本质。
书中的安娜是“一个多么奇妙、可爱和可怜的女生。”不仅仅如此，书中的安娜在人性上也是极美的。安娜遇到铁路工人惨死，极为怜悯，竭力想减轻其家属的苦难；兄嫂不和，她对嫂嫂陶丽的劝说，使其受到莫大的安慰；对儿子谢辽查的母爱，更是感人肺腑。可她的丈夫卡列宁则是个做官的机器，虚伪冷酷，正是当时俄国上流社会虚伪，猥琐、残酷和自私的化身，与安娜的真诚、善良截然相反。安娜这样一个长期生活在卡列宁的控制压抑中的感情丰富又有个性解放、恋爱自由的挑战的时期，是很容易爱上伏伦斯基的。在这之前，她的内心也是矛盾重重的，畏惧社会舆论的谴责。最后，她选取了冲破旧的宗教道德观念与伏伦斯基走到了一齐，这正好与当时的俄国的社会道德观念相违背。自然只有被重新燃起的不令当时社会状态的自我性命之火焚成灰烬。当然，她的杯具，伏伦斯基也有不可推卸的职责。他固然能够为了安娜放下功名，改变生活方式99zuowen。，但他毕竟是贵族子弟，不能把自我的生活长期局限于两人之间的不和，使得拿娜身上的舆论压力越来越重，世俗目光与长期离开儿子的母性的痛苦以及伏伦斯基感情的淡化使她内心一片空虚，最后卧轨 *** 。这一切正反映了俄国社会对极美人性的蹂躏。“一切都是虚假，一切都是谎言，一切
都是欺骗，一切都是罪恶！”安娜的临终之言正是对当时俄国社会深切的通诉。
书中除安娜之外，列文也是深受当时社会迫害的人。
列文与安娜无论是从生活环境、方式，还是从人性、爱好上都是有差异的。但她们在精神上却有着共同之处：善良、真诚、个性顽强都代表了俄国上流社会中的少数优秀分子，对不公平的社会愤愤不平，既不愿同流合污，又敢于用各自的方式进行对抗。
列文是个大地主，但不一样于一般的地主，他有改革的愿望。当时的农村经济也受到俄国社会大变动的影响，列文为此忧心忡忡。他主张实行对分制（收成一半归农民，一半归地主）来提高农民的用心性。但是，农民世代受地主剥削，积累了惨痛的教训，是不会听从列文的主张的，他的改革 *** 是行不通的。这使劲头十足地搞农业改革并亲自做农活的列文最终一事无成，其精神受到极大打击，甚至想 *** ，以致藏了绳子以免上吊，不带手枪以免向自我开枪，这真是杯具！这种杯具也正反映了俄国社会的黑暗动荡的社会中，土地所有制问题不可能真正的解决，农民和地主的矛盾更不可能调和，列文期望别人幸福，期望俄国富强是不可能实现的，其灵魂也受到当时黑暗社会无情的蹂躏
《安娜·卡列尼娜》整部书讲的是几个不一样家庭的不一样遭遇，都是透过塑造这些家庭中的人物来反映当时俄国社会的现实，使观众透过生动的人物形象深刻地领悟到当时俄国社会的实质，不愧为名著！
篇4：
安娜卡列宁娜读后感
昨晚把《安娜·卡列宁娜》看完了，是简版的，了解了大概资料。此刻看书大有：“好读书不求甚解”的味道。
书中有段话我始终不能明白：
“如果有人打你的右脸，就连左脸也由他打;如果有人夺走了你的上衣，连衬衣也给他……”
我以前看到过前一句，是在一篇佛学的文章里。但我一向不明白，这就是佛学的忍辱负重的精神吗?这就是“慈悲为怀”的阐述吗?为什么?
说不清看了这本书什么感觉。
“安娜在年轻时由姑母做主嫁了大她二十岁的官僚卡列宁，一向安于贤妻良母的生活。但与渥伦斯基的邂逅，又重新唤醒了她对生活和感情的追求。当时的上流社会，私通并不少见，但安娜不愿长期欺骗丈夫，毅然把她与渥伦斯基的暧昧关联公开，从而被上流社会抛弃，同时也被卡列宁报复。她拼命挣扎，但还是无法摆脱悲惨的命运，最后卧轨 *** 。”
书中也有段对话给我留下了深刻的印象：
“假定你结了婚，你爱你的妻子，但是又被另一个女生迷篆…”
“对不起，我不明白这样的假设，怎样可能呢?正像我不明白我怎样能在用过餐后立刻又到面包店里去偷面包一样。”
“为什么不哪?面包有时那么的香，很难抵挡它的诱惑的1奥布隆斯基边说边笑。
列文也笑着说：“无论发生了什么事，都不好去偷面包。”
奥布隆斯基大笑起来：“我遇上道学先生了。如果有两个女生，一个十分爱你，但你却不能给她爱;另一个为你牺牲了一切，而且对你无所求。你会怎样办呢?杯具往往就是这样产生的。”
“假使你愿意听我的意见，我就说，我不坚信会有这样的事发生。”
“你始终如一，这是你的优点，也正是你的缺陷。你有始终如一的性格，你要整个生活也是始终如一的，但问题是，现实生活决不可能这样的，人生一向在变化，生活是多彩的。”
列文叹了口气，没有回答。……
我在书外同样叹了口气。
人，太复杂，太麻烦了!
很多时候事情并非横是横，竖是竖的。
但是看到列文的比喻我还是忍俊不禁，有意思!
我想起上学时的一件事，有个学习较好的同学抄作业，同学都意外，问：你怎样会抄作业?同学反问：“放著作好的饭菜不吃，为什么还要再去做?”
这是哪种逻辑啊?
安娜的结局比较悲惨，她得到幸福了?我以为没有，有也是短暂的或强装的，否则她怎会卧轨?
不一样的社会成就不一样的故事
篇5：
《安娜卡列尼娜》读后感1000字
“一切的文学艺术都源于生活，并且高于生活，”文学巨匠列夫·托尔斯泰的杰作《安娜·卡列尼娜》对这句话作也了十分好的阐释。无法否认这是一幕杯具，主人公的感情命运是曲折的。福音书中提到，“你们当中谁是没有罪的，谁就能够先拿石头打她。”如此说来，咱们每个人都是有罪的，可见同情弥漫于每一个读者的心灵。直至合上书本，灵魂深处仍会受到强烈的震憾，仿佛从一个沉重的旋涡中挣扎出来，杯具的色彩，作家神奇中颇见细腻的笔触扰如茶般回味无穷，任缕缕清香在空气中蔓延……
安娜·卡列尼娜这个人物的性格，是俄国人特有性格的体现，带有很强的民族色彩。这跟鲁迅笔下的阿Q，孔乙己等杯具人物是截然相反的。她虽然是外表柔弱的女子，但内心却是极其“叛逆”，或者说敢于追求自我真正想要的，不违背自我的本质，在原则上做自我的主人，做主宰自我命运的神。这绝非是自我中心主义，相反我认为这是一种人性至上的体现。也许这在咱们的国度是会被相当多的一部分人所摒弃的，把她看成是一个不忠的妇女形象。然而在如今的时代，显然这种看法是不可取的，但绝非不可明白。作为中国人，咱们有着悠久的历史、传统文化，换句话说：咱们被这种传统的枷锁牢牢禁锢，孔孟的“中庸之道”深深扎根在每个人的心中，充溢于大多数人的每一个大脑细胞。
如此看来她似乎是一个幸福的人，有过一段邂逅，在她看来以前是完美的。感情是文学永恒的主题，这个被压抑的生气勃勃的女生爱上了外表俊美，内心空虚的伏伦斯基，这使她忘却了一切烦恼，恐惧，在幻想中只为了感情而活。在这个既短暂又漫长的过程中，她也曾徘徊，犹豫，极度的矛盾使她忍受巨大的煎熬，难以适从。她想起了家庭与道德，但此中并没有是非之分，对错之分，只有理智与情感不懈的抗争。
感情的力量曾使她几度冲破世俗的蕃篱，但自私、罪恶感很快会降临，将她团团包围。另一方面一种虚妄的狂热使伏伦斯基在一种征服感下迷失了自我。这种虚荣之心决定了他对安娜·卡列尼娜的感情是肤浅的，同时他并非丧失职责与义务，他是一个始终属于世俗的人，无力反抗，也就无法帮忙安娜摆脱极度危险的精神危机，最终将其带入痛苦的深渊。
俗话说“水满则溢，月盈则亏”，这个世界从来只有更美，而没有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的时刻。如同飞蛾扑向野火，决定这场感情要将她毁灭。对生活和理智彻底失望的安娜最终选取离开，这不是放下，不是妥协；不是社会抛弃了她，是她抛弃了社会，是用她的方式找寻心灵的完全宁静……
篇6：
安娜卡列宁娜读后感
一个伟大的作家比上帝多干了一件事——将命运的密码破译、交付给读者。
丈夫是足以影响国家前途的政治家，她也算是贵族。这样一个地位显赫与容貌美丽相结合的家庭，内部的情感免不了呈疏离状态。她的情感外泄只是迟早的事。
她性格奔放，情感炽热，一旦卷入自我参与制造的恋情漩涡，便由漩涡主宰了一切。不能说交际圈尖锐露骨的舆论压力没有作用，不能说血浓于情深爱的儿子没有作用。当时刻让恋情由炽烈归于平淡琐碎，舆论压力与骨肉亲情显现出不容小觑的力量，与情感的失落一齐撕扯着她孤独无依的心。
托尔斯泰笔下的安娜·卡列宁娜选取卧轨 *** 是她性命的凄美的谢幕。如何改变安娜的命运?也许要从源头修改密码——让感情成为婚姻的主角。错误时候绽放的感情之花最需提防，那是色彩炫目的毒蘑菇。
篇7：
安娜卡列宁娜读后感
安娜是俄国上流社会的迷人贵妇，这种贤妻良母类的女生，让人感到一种慈祥的安宁。但是，她接下来与渥伦斯基邂逅之后的事情，以及她最后走的极端，让人感到深深怜悯。
她是一个懦弱的，一向在劝慰自我的人，认为自我没有任何过错，是一种没有羞耻感的人。在社交界，她是一种美丽的，慈祥的，任何人都喜欢的形象，但是，当她疯狂之后，为感情所忙碌，以名誉和儿女为代价的这种行为，让人困惑和不解。
在这场与列文、吉蒂、卡列宁、渥伦斯基等人的多角恋与各自婚姻的感情的比较下，安娜无疑是可怜的，她选取独自承担了无望感情的全部后果。列文无疑是成功的。他在婚姻的道路上，窘迫，失落过。但是经过蜕变，与自我心爱之人喜结良缘，并接有了一个可爱的孩子，米佳。而安娜与渥伦斯基婚外情，是最让人所不齿的。他们有了在自我罪恶的结合下的牺牲品：女儿安妮。
其实，最后害死安娜的，不是别人，是安娜自我。她走上了条极端的路，没有自制力其实是种可怕的东西。嘴上说著，我能够压抑一切的感情，但是心中却不这么想。是安娜的心口不一害了自我。明明是来促成渥伦斯基与吉蒂的婚事，却将自我搭了进去。表面上，压抑著，那真实，又是什么?正因自我成为了导火索，因此引发了之后的一切。渥伦斯基的逐渐冷淡和抛弃，卡列宁的渐渐折磨、之后的卡尔塔索夫夫人的公开羞辱以及文章最后她的卧轨 *** 。一切的前因后果，都在于此，都在于她的不安于本分，心中的自制力不高。这是一场杯具，由她亲手导演，演员最后全部走光之后，又由她自我，最后终结。
这部以死亡而收场的戏剧性杯具，却成就了安娜·卡列宁娜的形象。这种对自我婚姻不贞，背叛家庭，抛弃自我的儿子，又担心被自我的儿子看不起的女生，是被世人所厌恶和不耻的。私通在上流社会并不少见，但是少见的是，安娜·卡列宁娜的勇于承认，虽然最后得到的结果是被上流社会抛弃。但是，在这种列夫·托尔斯泰近乎苛刻的描述下，安娜·卡列宁娜的缺点，也正是她的闪光点所在。这突出了一个叛逆的女生，和敢于与现实社会对抗的形象。这句话有褒有贬吧，但是谁又去管她呢?在婚姻中，上流社会对待不贞夫妻的惩罚是不一样的，而丈夫近乎变态的宽恕，对安娜产生了一种精神上的折磨和无形的压抑感。安娜在别人眼里是怯懦的，但是，她的真正的形象，却是光辉的，作为一个比较人物，她最后的往铁轨上的一卧，成就了她的勇敢，反叛的精神女性。也许正如此刻的人所说： *** 的人，是勇敢的，正因，很少有人有勇气去 *** 。
“真不愧是个卑贱的女生，连选取的死法都是那么卑贱。”公爵夫人鄙视的说。其实我认为不然，她并没有权利去评判，真正的评论权，是掌握在当事人的手中。
安娜·卡列宁娜，总体来说，是一个怯弱而又勇敢的人。能够说，最后的卧轨，不是她的本意，她想要站起来，却无能为力。
选取一个人背负所有，她看淡了世俗。她的丈夫卡列宁，要的只但是是脸面和名誉，渥伦斯基喜欢追求新鲜等等甚至更多。一个人承担下正因背叛而带来的一切后果，带着绝望的那颗心，那可反叛的种子，是否，就是在这个时候，留在了那里?
篇8：
安娜卡列宁娜读后感
在念大学时，曾在普通话测试的课本上，有一位作者写道：“自我从农村来，不知道安娜卡列宁娜是谁……”从此，我对这位人物充满了好奇感，下定了决心，有机会必须得看看这部作品。
《安娜卡列宁娜》的作者是德高望重的俄国著名作家托尔斯泰创作的。他把安娜卡列宁娜这位人物写得栩栩如生，惟妙惟肖。由这中心人物而引出了特定历史时期所具有典型代表性的故事。
以安娜卡列宁娜为中心人物，其中她的丈夫卡列宁，她的情夫伏伦勘基，是与她相关的两个重要人物，透过她的哥哥奥勃隆斯基这个关联和桥梁，她的生活圈子和加一个生活圈子相联系。其中，另一个圈子中的主要人物是奥勃隆勘测基的妻子吉蒂，以及吉蒂的丈夫列文，这两方面的人物加上与之相关的其他人物，共同组成了大约一百来个人物的形系体系。从而来揭露当时社会的阴暗面。
安娜卡列宁娜是一个外表美丽，情感真诚，内心世界丰富，充满性命活力的年轻女生。她由家长作主嫁给了比她大许多岁的彼得堡官僚卡列宁为妻，多处来安于贤妻良母的生活。一次偶然的机会，她和风流倜傥的年轻军官伏伦斯基相遇而坠入情网。她所应对的是整个上流社会的敌意，她奋勇反搞，然而好景不长，最后与伏人参斯基的感情出现了裂隙，最后她走上了 *** 身亡的道路。
从上述中心人物安娜卡列宁娜的人物性格中，我觉得她的命运是那个历史时代和社会环境下女生的共同命运，如果是有胆量的，有必要的对社会反动的女生，必然也是同样会遭到同样的命运。就像鲁迅作品《春逝》一样，两位主人公的自由恋爱之路，也逃避不了当时的社会给他们安排之路，不管怎样的拼，到最后的结果都是一样，他们都是那个时代，那个社会和观念体系在动难逃的牺牲品。
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