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摘要：文|小河对岸在我国的帝制王朝中，明朝的灭亡最令人哀叹痛惜，最为根本的原因在于明朝灭亡之后，迎来的不是一场简单的改朝换代，而是一场文明浩劫。从表面上来看，是颂扬明朝的气节。但从另外一层面上来看，也可以说明朝之亡，是亡于体制过于僵硬。
文|小河对岸 在我国的帝制王朝中，明朝的灭亡最令人哀叹痛惜，最为根本的原因在于明朝灭亡之后，迎来的不是一场简单的改朝换代，而是一场文明浩劫。明末大儒顾炎武曾说道：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下…知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。 而明朝灭亡又与宋朝灭亡不同，宋朝灭亡是因为在 ... 人根本打不过，而明朝却完全可以熬过去。关于明朝有一句广为流传的热论，其言道：明朝无汉唐之和亲，无两宋之岁币；天子守国门，君主死社稷。从表面上来看，是颂扬明朝的气节。但从另外一层面上来看，也可以说明朝之亡，是亡于体制过于僵硬。 在我国的文化中，有许多看似互相矛盾的俗语，比如：士可 ... 不可辱，大丈夫能屈能伸。这两句俗语看似互相冲突，其实并不冲突，因为这两句话评断的并不是同一地位、阶层的人。「 ”可 ... 不可辱”是对「 ”士”的职业道德要求，而「 ”能屈能伸”则是衡量大丈夫（君王、卿大夫）的标尺。 如果有哪位君主、卿大夫因为被人 ... 了几句、被人侮辱几下就要跟人拼死拼活，人们不会称颂其勇敢，只会怨其不堪任事。对于君王、卿大夫来说，其个人生死时常关系到民族、国家、宗族的兴衰存亡。故而，能屈能伸、忍辱图存才是君王、卿大夫该有的作为。而真到了山穷水尽的地步，再寻短见，也仍不失气节。可是，崇祯帝其实并没有被逼到崖山的地步。 崇祯帝继位之后，内有农民军起义之患、外有后金寇边之难，长期不休的战事使得大明内外交困、顾此失彼。然自努尔哈赤死后、皇太极即位，后金曾多次向大明表明议和的意愿。明朝虽对议和很迫切，却讳莫极深，谁也不敢轻言议和。崇祯在位后期，李自成的起义军越来越壮大，眼看就要进逼京师，迁都南京已经成为王朝延续的唯一途径，但是，迁都一事始终议而未果。 崇祯帝其实也想议和与迁都，而摆脱暂时的困境。但是，议和与迁都这等事并不能出于君王之口，只能由大臣提出，然后进行廷议，最终再由皇帝准议。明朝议和与迁都之所以未果，就是因为大臣们不肯配合。袁崇焕、陈新甲之死，也都是被扣上了主和的帽子。在李自成进逼北京之际，崇祯也事先授意内阁首辅陈演提出迁都一事，可是第二天朝议之时，无论崇祯如何逼问，陈演始终装聋作哑，绝口不提迁都之事，而令崇祯怒火中烧。 崇祯留有遗书，说诸臣误朕，文臣个个该 ... 。让崇祯帝恼的就是大臣们不但不配合，甚至还公然唱反调，阻扰议和与迁都。但大臣们之所以不愿意配合崇祯帝，一方面固然是一旦提出议和与迁都，就必定要承受 ... 名。另一方面的原因，更在于崇祯帝自己不愿意分担责任，而总会甩锅给大臣，陈新甲之死正是如此（陈新甲主张议和，也是出于崇祯帝的授意）。在这一点上，崇祯帝要比宋高宗差得多。 两宋之交，秦桧能主和成功，也是出于宋高宗的授意。但宋高宗对秦桧还是不错的，让秦桧专相了近二十年，加秦桧为太师，并进封为秦、魏两国公。秦桧临终之际，又被加封为建康郡王；死后被追赠申王，谥号忠献，赐神道碑，额为"决策元功，精忠全德"，享受了人臣最高礼遇。不论南宋后来对秦桧如何断论，至少宋高宗是厚待秦桧的。 秦桧死后，有大臣以议和之事而非议秦桧，而宋高宗却说议和是自己的主张（《宋史·高宗八》：...丙寅，诏曰：讲和之策，断自朕志，秦桧但能赞朕而已，岂以其存亡而渝定议耶？近者无知之辈，鼓倡浮言，以惑众听，至有伪撰诏命，召用旧臣，抗章公车，妄议边事，朕甚骇之。自今有此，当重置典宪）。所以，崇祯帝想议和与迁都，而大臣不愿附和，在很大程度上也跟崇祯帝的行事作风有关。如果下属替领导背锅，仍会被领导卸磨 ... 驴、秋后算账的话，这位领导也必然会成为「 ”孤家寡人”。
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