试论梅清"得黄山之影"说
试论梅清"得黄山之影"说前人在谈到梅清、弘仁、石涛三人所画的黄山时评价道：“石涛得黄山之灵，梅清得黄山之影，弘仁得黄山之质。”结合具体作品来看，愚以为梅清似更得黄山的形和韵，无疑这个“影”字是赞赏之语了。
黄山
石涛黄山册页难得的精品
石涛黄山册页难得的精品他们虽然以同样的热情去描绘心中的黄山，犹如与客对谈，弘仁似乎是把热情表露在脸孔的微笑上，从容不迫地娓娓道来，有条不紊，令人神往；而石涛则是手工舞之，足之蹈之，高谈阔论，妙语惊人。如果将此册与弘仁的《黄山写生图册》比较、并观，就会不难发现这两位大师的艺术风格有多么大的差异。石涛《黄山图册》所画黄山各处风景，虽无标题，但从景物可知何处，如莲花峰、蒲团松等。
黄山有梦
黄山有梦谢春彦书画作于画画的人而言，黄山总算是一种梦吧。现在交通便捷，旅游大巴，去趟黄山还是如梦一般，许多旧念遗落在那幻变莫测的云山雾岭之中。晚上灯下翻阅《黄山领要录》，倒有地光的记载，不亦难见者，幸哉，幸哉！黄山之美是不言而喻的，然若创制却是大难。也曾夜宿黄山的白龙桥，那石拱桥据说是友人的老父所垒。中有一人后来去了欧洲，画了一幅寄之，问道那山可有这种虫，也是对于黄山的记忆。
笔补造化 意传禅心
笔补造化意传禅心明末清初的百余年间是...大变革的时代，历史上又一次少数民族政权进住中原，开始了封建统治，这在广大的汉族各阶层民众中引起很大的反响。皴笔更是简洁明了，寥寥数笔山石的形态、质感便跃然纸上确实笔追造化之功。他们所倡导的“师法自然”给中国的山水画带来了新的生命力，主张为造化描摹，表达真性情，提升了绘画的精神内涵，用唐代诗人李长吉的诗句来总结他们的成就就是“笔补造化天无功”。
刘海粟笔下的黄山
刘海粟笔下的黄山刘海粟：字季芳，号海栗，晚号海翁、静远老人，现代著名书画家、美术教育家。真正造就刘海粟的是“文革”期间对传统的“补课”。《白龙桥》是刘海粟黄山画融会中西、创新革命的经典之作。九上黄山后，刘海粟的黄山画达到了炉火纯青的境界。为...国宾馆刨作的《曙光普照神州》堪称刘海粟黄山画里程碑式的作品。
黄山壶俗
黄山壶俗黄山，不仅是蜚声国内外的风景胜地，而且也是我国著名的茶乡之一。敬壶供壶黄山人家的堂屋，摆了茶壶，是和祖先一起接受祭祀的，属供物之列。挂壶认亲黄山流行一种“挂壶认亲”的婚俗。对此，《黄山》有记述。董小宛离开黄山时，雪庄送她一幅《雪天品茗》画和一只茶壶。二进黄山时，便把这套壶送给雪庄，传扬开去逐渐形成了“以壶还壶”的习俗。
梅清、梅氏家族与"黄山画派"
梅清、梅氏家族与"黄山画派"在中国美术史上，清初安徽宣城有梅氏家族为嫡系，如梅清、梅翀、梅庚、梅蔚等，再加上流寓宣城敬亭山近十载的石涛，又因为他们都师法黄山、表现黄山，被人称为“黄山画派”。在“黄山画派”中，梅清、石涛无疑是其中的领军人物，艺术水平也最高。梅庚在家族中，也占有举足轻重的地位。“黄山画派”的另一中坚人物是梅翀。谈梅氏家族，还不能不谈敬亭山。
文殊台的由来
文殊台的由来“不到文殊院，不见黄山面”。这是前人对文殊院优美风景的高度评价。文殊院是黄山的一座古庙宇，就是现在的玉屏楼。文殊一看这玉屏峰的石台擎不起他，他见势不妙，如果不迅速离开，还有陷下去的危险。文殊走后，就留下这座有陷窝的石台，人们就称它为文殊台。文殊台，它还有个别名，叫梦象台。普门走到文殊台前，更加大吃一惊说：“文殊台呀文殊台，记得当年入定来。我亦梦中台上坐，金童一掌推下岩。”
佛教因果故事集二
故事二：书到今生读已迟书到今生读已迟“这句话是明朝一位进士袁枚说的，他是说宋朝的黄庭坚字山谷的故事。黄庭坚，字山谷，江西省修水县人，他的诗书画号称“三绝”，与当时的苏东坡齐名，人称“苏黄”，黄山谷不止有文名，秉性也至孝，他常亲自为母洗涤溺器，就是后来做了官，也不改其孝行，由于他的孝行，被后人选入二十四孝中。>相传黄山谷在中进士后，被朝廷任命为芜湖地方的知州，就任时他才二十六岁。>有一天，当他正在午
同圆种智
同圆种智晦堂祖心禅师号宝觉，广东南雄邬氏子。黄山谷似懂非懂，两人巡山以后，归来午餐，黄山谷忽然问道：“禅师！经云‘有情无情同圆种智’，此话当真？”但禅师又随口更正道：“山有山神，水有水神，花有花神，树有树神，大地山河无尽妙用。青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛，故情与无情，当能同圆种智。”黄山谷终于有所契悟。