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摘要：中日两国国情的巨大差异，是两国皇权发展迥然的根本原因，而国情包含自然和人文两个方面。而日本是真正的岛国，虽然和东亚大陆仅隔一湾浅浅的海峡，但与之遥相呼应的中原王朝从未将其放在眼里，这在客观上使日本的外部环境相当安全。岛国的环境除了极大地增强安全系数，也让日本在数千年时间里的自娱自乐成为可能。因为没有外部因素的打扰，日本的皇权和澳大利亚大陆上的动物一样进化得异常缓慢。
中日两国国情的巨大差异，是两国皇权发展迥然的根本原因，而国情包含自然和人文两个方面。 在自然条件上，我国是真正的大陆国家，在数千年的历史发展中，势必不断遭受大陆其他方向民族的严重威胁，特别是来自蒙古高原上的游牧民族。 而日本是真正的岛国，虽然和东亚大陆仅隔一湾浅浅的海峡，但与之遥相呼应的中原王朝从未将其放在眼里，这在客观上使日本的外部环境相当安全。 岛国的环境除了极大地增强安全系数，也让日本在数千年时间里的自娱自乐成为可能。因为没有外部因素的打扰，日本的皇权和澳大利亚大陆上的动物一样进化得异常缓慢。 再加上日本群岛本身的面积就非常狭小，且山地广布，这让日本在数千年时间里始终未能产生冲击社会旧秩序的强大力量，天皇制度得以苟延残喘。 相比之下身处东亚大陆上的中原王朝，自古以来就是巨无霸的存在，庞大的底层力量一旦被唤醒，就会迅速爆发毁天灭地的巨大力量，一句「 ”王侯将相宁有种乎”将皇权的万世一系梦打得粉碎。在庞大的体量下，地主阶级和农民阶级都成为改朝换代的重要推动力量。 而因为地处大陆的地理环境，中原王朝在历史上不可避免地要受到来自周边少数民族，尤其是北方游牧民族的强烈冲击。 在数千年专制皇权的道路上，改朝换代的来源主要有三个： 一是自下而上的农民起义； 二是自上而下的地主换血； 三是由外而内的蛮族入侵。 这些因素的存在使万世一系本身就不现实，再加上土地兼并周期、气候周期性变化以及地主士绅阶层的腐化速度，专制皇权的维系时间不会超过300年。 当然，自然条件永远处于客观地位，能够决定皇权寿命的根本因素，永远还是人。 因为地理条件的差异决定了我国的皇权进化速度远远快于日本，但日本也并不是一无是处。 相比于中原王朝「 ”先称王，后称皇，最后封神”的曲折坎坷，日本天皇的起点可谓一步到位，一个天照大神子孙的身份就让日本天皇家族与卑贱的日本民众区别开来。到1945年裕仁天皇走下神坛之前，天皇在日本民众心目中根本不是人！不是人！不是人！而是。。。神。 既然是神，就应该干神该干的事，比如喝露水，像人间这种争权夺利的「 ”低级趣味”是要坚决脱离的，所以已经进化为神的天皇家族，因为没有权力而避免了成为权力斗争的牺牲品。 在数千年的日本历史中，只有少数天皇曾经掌握过实权，大多数时间天皇只是日本的一个象征，夸张点说是日本的图腾，所以争权夺利的日本各势力根本没有必要对天皇开刀，相反他们还要利用天皇的权威行狐假虎威之事。 但历史注定了这种人神分离的模式只能在日本发生。在泱泱天朝里，「 ”从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造皇帝的幸福，全靠我们自己......”——《国际歌》。 因为创业历程如此坎坷，所以中原王朝的统治者相比于对「 ”天道”的畏惧，更相信自己手中的武器。他们对超自然的力量本身就缺乏基本的尊重，所以才有了「 ”王侯将相宁有种乎”的僭越之词。 因为手中有枪，所以心中不慌。对于佛教这样想要凌驾于皇权之上的宗教神学，历朝统治者进行了疯狂地打击，例如「 ”三武一宗”灭佛。 对神尚且如此不敬，对于君权神授的所谓天子就更没有了起码的尊重。从明朝出现的「 ”皇帝轮流做，明年到我家”的名言中，就能看出中原王朝的专制皇权更迭，不仅仅是地主士绅阶层的专利，更是包含底层农民在内的所有社会阶级的狂欢。 因为我国专制皇权在数千年历史中一直不断寻求权力的更高度集中，这使得皇权在历史的发展过程中逐渐站到了所有阶级的对立面，这是我国在辛亥革命后彻底抛弃皇权的重要原因。 所以皇权制度的不同走向，最终决定了中日两国皇权的迥异结局。 概括起来，权力令人疯狂，其疯狂程度和权力大小呈正相关，而越来越大的权力也成为我国古代社会各阶级铤而走险的根本原因。 多有疏漏，烦请斧正。 我是静夜史，期待您的关注。
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