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辛亥革命中有一个现象值得注意,那就是革命党人的反满宣传,而其中最为成功的,

莫过于揭发清初屠杀暴行的“扬州十日”、“嘉定三屠”,这些小册子对激发 *** 的怒火帮助极大。从目前留下的各种辛亥回忆录来看,《扬州十日记》这样的小册子在革命党或者倾向于革命的年轻人中间传播极广,有的革命党在授算术课时甚至以“嘉定三屠”、“扬州十日”为习题,问屠一次屠多少人,杀一日杀多少人,三屠与十日,得数若干等,大多数参与其事的革命者在回忆辛亥革命时都自承,其最初的革命动因均与这两本小册子有关。

从实效上来说,“三民主义”固然是革命纲领,但远不如《扬州十日记》这样的宣传材料来得更给力,而就宣传效果而言,受众越是年轻,就越容易受到影响,如邹容在其所著《革命军》中坦然直承:“吾读《扬州十日记》、《嘉定屠城记》,吾读未尽,吾几不知流涕之自出也”;1907年安庆起义的领导者熊成基出身官宦家庭,原为纨绔子弟,读《扬州十日记》后流泪不止,遂与革命党人柏文蔚订交而后致力于革命;16岁的安徽少年张汇滔,性本倜傥,不喜词章之学,偶读《扬州十日记》后感愤泣下,后在日本加入同盟会成为革命志士;如此例子,举不胜举。

民国名记包天笑在《钏影楼回忆录》中追忆:“我们那时候,大家对於种族革命,似很热烈。上海有章太炎等在那里鼓吹,苏州虽然不敢明目张胆,然而一派自命新派的文人,亦常常以排满为革命先驱。清初文字之狱,最为酷烈,此刻则许多禁书,都在上海出版了,什么《扬州十日记》、《嘉定屠城纪略》等书,读之使人心痛,使人发指”。

革命小册子在湖北新军中流传尤广,革命党人朱恃三在1903年的日记中记载:“冬日初三日。今日下午,无聊甚,与袁君至东门郑宅,借回新书十余种,皆革命杂志也。如《新广东》、《浙江潮》各两册,又《扬州十日记》一册,《嘉定屠城记》一册”,他看完后“终夜未寝,恨豫酋南下,杀戮 *** 如此之酷,反清革命,心不能忘”。

据朱恃三的回忆,革命党人进入军营后,“暗以种种方法,循诱新军,以粗浅的小说文字,如唱词之《猛回头》、《警世钟》、《扬州十日记》、《嘉定屠城记》等,使其愤

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