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摘要：圆满的善知识是什么样呢 什么样的善知识是圆满的善知识呢？（再请参阅善知识的标准是什么、密宗传法师父的标准是什么等相关文章） 第一、未违犯别解脱戒、内菩萨戒和密乘三味耶戒。用菩萨戒来规范自己的内心，用别解脱戒来规范自己的外在行为，密修密宗三味耶戒（密宗不可逾越的金刚誓...
圆满的善知识是什么样呢
什么样的善知识是圆满的善知识呢？（再请参阅善知识的标准是什么、密宗传法师父的标准是什么等相关文章）
第一、未违犯别解脱戒、内菩萨戒和密乘三味耶戒。用菩萨戒来规范自己的内心，用别解脱戒来规范自己的外在行为，密修密宗三味耶戒（密宗不可逾越的金刚誓言。）
第二，广闻博学：了知显密一切教法，就是俗话说的博学多才之人。
第三，对无边的众生如母对独子一样慈爱，具备大悲心。
第四，通达显密：就是精通外在的戒、律、论三藏经典和密宗的四续金刚密法。如不通达，就像刚才讲的那个医生的例子一样。他只能治感冒、头痛。
第五、显现端正：依靠修持与自相续，显现殊胜端正功德，也就是通过自己得到的证悟把自己调伏得非常圆满。还要修四摄，在《菩提道次第广论》中讲，以布施、爱语、同行、同事来摄受弟子。密宗金刚上师还有许多特殊的条件：
（1）成熟相续：
必须具有一个能够不间断的灌顶传承。如果没有灌顶传承，就是讲了很多法都不可能有加持。
（2）净持律仪：
不但是受了灌顶，而且灌顶时所受的戒律，绝不违犯。
（3）相续调柔：
烦恼和分别心越来越弱。
（4）通达密乘金刚的基、道、果：
基是基础。道是修法。果就是所得到的果等。一切密乘非常通达。
（5）修念圆满：
对所受的每个灌顶都修持得非常圆满。
（6）解脱相续：
至少在现量或比量以上能够得到性空正见。如果没有得到证悟的话，就无法让别人解脱。
（7）唯求利他：
具备慈悲心，不为个人名利，完全是为利益众生而传法的一个师父，才能成为一个真正的上师。
（8）琐事鲜少：
要断除今生世间法的贪执。因为，今生的贪执还在，修持就根本不如法。
（9）精进修持：
为了来世精进修炼正法。
（10）厌世劝他：
发出离心。若无强烈出离六道的心愿，根本无法解脱。
（11）摄受弟子：
非常善巧、方便地调伏弟子内心的一切烦恼，让他变得非常清净。
（12）具有加持：
就是具备教言的加持和传承的加持等等。
这些就是作为密乘金刚上师应具备的条件。
在这里华智仁波切也讲了一些不良现象。他说有些身心中无有少许闻思修的功德，却自以为是的人，还说自己是某某上师的儿子，某某贵族的儿子、子弟，应胜过他人，所传的法也理应正确。这种传法好像婆罗门的传承。因为，婆罗门没有严格的修持。婆罗门的儿子就是婆罗门，可以担任婆罗门的最高职务，是不是成就者并不重要。因此，不要因为是活佛的弟弟，我们就觉得他了不起。你们千万不要忘记释迦牟尼佛的弟弟提婆达多。他是佛的弟弟，但修法最不精进的是他，死后下地狱的也是他。另外，还有一些人虽然具有少许闻思修的功德，但不是为寻求来世清净心而修持，而是担心失去某一利益，或上师的地位，所作所为只是为了今生的目的，这就不是如法的善知识。
我们做任何事应当考虑到，如何才能使释迦牟尼佛的教法永住世间。当前，我们面临很大的挑战，外在的压力、内在的混乱，我们应该以正直心和正义感共同携手，把完整的释迦牟尼佛的教法弘扬广大，弄得红红火火！
我们还应该用真正的佛法和戒律来规范自己的行为，让周围不信佛的人也能产生信心。如果我们不能调伏自己，人家就会耻笑我们，同时也为佛法造了很大的恶业。因此，奉劝诸位善知识、诸位居士，以及所有对佛教事业有责任感和正义感的同修，共同携起手来，修行正法，弘扬正法。
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