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摘要：根据2000年全国人口普查统计，鄂伦春族人口数为8196。鄂伦春族历史上曾有“使鹿部”、“使马部”之称，与达斡尔、鄂温克族同被称作“索伦部”。鄂伦春族的传统节日1.篝火节每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日–篝火节。这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。在过去鄂伦春族社会生活中，对妇女的禁忌更是繁多。
鄂伦春族的由来
“鄂伦春”这一名称于清初始见文献记载。 《清太祖实录》卷五十一在一份奏报中首次提到“俄尔吞”;康熙二十二年(1683)九月上谕中称之为“俄罗春”。此后才比较统一地以鄂伦春这名称来称呼他们。鄂伦春一词有两种含义.一为使用训鹿的人，一为山岭上的人。根据2000年全国人口普查统计，鄂伦春族人口数为8196。主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗、布特哈旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗，以及黑龙江省呼玛、爱辉、逊克、嘉荫等县。使用鄂伦春语，属阿尔泰语系通古斯语族通古斯语友。没有本民族文字，一般通用汉语、也有部分鄂伦春族用蒙古文。鄂伦春语属阿尔泰语系通古斯语族通古斯语支。
鄂伦春族历史上曾有“使鹿部”、“使马部”之称，与达斡尔、鄂温克族同被称作“索伦部”。
鄂伦春的称谓是在清朝康熙年间正式形成的，其含义有两种解释，一是“住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。鄂伦春族自古就繁衍生息在黑龙江以北的广大地区，他们的先民据考证系生活于公元390年左右的大室韦人。鄂伦春人长期以狩猎生活为主，采集和捕鱼为辅。几乎所有的男子都是优秀的骑手和百发百中的射手，他们对各种野兽的习性和生话规律了如指掌，有丰富的狩猎经验，20世纪40年代他们还是一个带有原始公社残余的游猎民族，猎获物在部族内平均分配，保存著一些原始社会共同消费和平均分配的习惯，老、弱、伤、残者不但分到一份，而且还要多一些。新中国成立后，鄂伦春族人一步跨入到 ... 。
鄂伦春族的传统节日
1.篝火节
每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日–篝火节。这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。
鄂伦春人对火神的崇拜历史悠久。他们认为火有驱邪祛污的作用，器皿衣物置于火上烘，被认为是变得洁净了。腊月二十三也有送火神上天的习俗。春节的早晨要向火神供祭，祭时向篝火磕头祈福。每逢春节客人来拜年时，须先向火神敬拜。
鄂伦春人对火有着一系列严格的禁忌：不许随意向火堆泼水、扔脏物、吐痰，或用刀、棍等尖锐的东西向火中乱捅，以免触怒和伤害火神。他们在点燃篝火时，树枝和木棒一定要铺排平整，严禁乱放，使用烧材时注意不使用可能爆出火星的木柴，以免爆伤火神的眼睛。每当人们搬迁时，不许以水灭火，火种要由一地带到另外一地。
鄂伦春的先人们和火结下了不解之缘，他们终年在深山老林中游猎，在同大自然的抗争中，因为有了火，才得以生存，一代代繁衍生息。因此对火有着特殊的感情，对篝火无比亲近。
2.拜火神：
每年腊月二十三和春节的早晨，鄂伦春族家庭都要拜火神，向篝火烧香，并扔进一块肉和洒下一杯酒，当客人来拜年时，也要先拜火，然后往火里扔一块肉和一杯酒(多由客人自带)。
3.春节：
是鄂伦春族的传统重大节日。在一个月之前就准备好过年的肉食米面等。在外狩猎和出门办事的人都在除夕之前赶回家。除夕，太阳一落山，每家每户，门前燃起篝火，象征生活红火、美满。吃团圆饭前，老人打开各种神龛，带领全家人上供、烧香、磕头，祈求神灵保佑全家安康。过后，还要到十字路口为故去的人烧纸磕头。这一切仪式完成后，全家人围在一起，吃团圆饭。鄂伦春人还有守岁的习惯，认为这样可以保证来年精神饱满。
乌孜别克族有哪些传统节日_民俗预测4.抹黑日：
正月十六这天，鄂伦春人用锅底灰抹在脸上，据说可以驱妖避邪、保平安。这天，不论男女老少，两手抹上锅底灰，走家串户相互抹脸。抹脸时子女不能给父亲抹，大伯子与弟媳之间不能相互涂抹之外，其他人之间可以随便，但在给长辈抹脸之前先要叩头。这种习惯至今仍保留，但以演变成了纯粹的娱乐游戏。
5.端午节：
鄂伦春人也过端午节，每逢端午节的清晨，成群结队的鄂伦春人会到林子里采颉带着露水的艾蒿、野花、桦树枝等，或挂或放在自家的门窗上，他们认为花草上的露水可以治病、驱邪。
鄂伦春族风俗禁忌
狩猎生产禁忌
鄂伦春族长期以来就生活在大森林里，主要靠狩猎为主，为了使狩猎能顺利进行，规定了种种禁忌。如出猎期间禁止告知猎人打猎地点方向，认为野兽的肩骨中有孔，有先知的本领;出猎时忌讳说大话、空话，如不准说：“我一定能打获很多猎物”等等，否则什么也猎取不到;狩猎期间禁止猎人之间吵闹、喧哗和打架，认为吵闹会使野兽吓跑，打架喧哗就不能专心致志地打猎;打猎时，不打正在交配中的野兽，认为它们正在做好事，只有这样才能侃野兽得到繁殖，便于以后打荼更多的猎物;狩猎宿营时禁止往篝火上洒水，禁止烧带进火星的林柴，否则会熄灭火种，又怕火星四溅成火灾;出猎时不准打 ... 鸿雁、天鹅、飞禽等，认为这是不吉利的;猎人猎貂和黄鼠狼等小动物时，引火做饭时不能烧长木柴，认为烧长木柴野兽会跑得很远，不易猎取。
猎人猎获到鹿、犴和野猪等大兽，开膛时，舌头、食道和心脏等必须连在一起，直到煮熟后食用时才能割断，认为只有这样才能不断的猎取到野兽;猎人禁止用有刃的刀子、剪子、锥子等铁器在别人面前幌动，认为有刃的铁器会伸长而伤害人;猎人吃肉时，给别人递刀，禁止递刀尖，而先递刀把，否则将是不礼貌的举动;在行猎时，猎人忌讳乌鸦叫声，认为乌鸦是不吉祥之物，听到其声会不走运的，影响狩猎丰收;猎人禁止别人带着枪或拿鞭子进“撮罗子”(原始住屋)，认为这种举动不礼貌;猎人狩猎时用鹿哨、狍哨诱来打死的鹿和狍子，不能割断喉咙，如若如此，将会影响它们的听觉，使哨子失去作用。
生活习俗禁忌
有关礼节方面：晚辈不能直呼长辈的名字，也不允许把长辈的名字告诉别人;在老人和长辈面前，年轻人说话话气平顺，不许指手划脚，不能用手指著老人说话，也不能用“喂”、“嘿”之类的口气，否则影响下一代孩子的健康;年轻人在长辈和老人面前不能背手走过去，更不能与老年人并列坐在一起喝酒吃饭，认为这是不礼貌行为，否则将受到众人的指责;鄂伦春人严禁打 ... 父母及长辈，打 ... 长辈是最不道德的，如有此行为，将受到社会的严厉处罚，对此行为的年轻人，当舅舅辈份的可以让他的外甥儿远走高飞或流放在某些方面外，此举受当时母系社会母权制的影响，使舅舅辈份有其特权。
青壮年人在途遇见长辈或老年人时，如果是在马上则必须立刻下马请安，等长辈走过去后，才可行走;外来的客人不能骑马或坐车进入院内，认为这是不懂礼貌的人，父母在世或与父母一同生活时，儿子不能留胡须;一旦父母去世时，三个月内儿子不许刮脸和理发，兄弟几人不能全部带孝，否则带孝的人运气不好，狩猎时受到影响而打不到猎物;带孝的人在此期间不许参加娱乐活动，不许同别人打架拌嘴，过年过节不给别人叩头，同时也不接受别人的叩头;病人在患病期间不能洗手洗脸，否则会使病情加重;六十岁以上老人去世，禁止说老人“死了”，而是说“成佛了”;禁止破坏或挖掘死者坑墓，此行为被认为将给下一代带来恶运，影响子女的身体康健，极不吉利;同一代氏族内部有直接血缘关系的严禁通婚，否则受到老年人及社会大众的谴责。
在过去鄂伦春族社会生活中，对妇女的禁忌更是繁多。如，妇女不许坐熊皮垫子，否则一生不能生儿育女;妇女不准到“斜仁柱”(原始房屋)后边去走动，因为“斜仁柱”后面的树上盒，认为妇女不洁，会触犯神灵;妇女不准在“斜仁柱”门对面的铺位正席“玛路”上坐卧，因“玛路”上方挂有神像盒;妇女在月经期间不许吃狍、鹿、犴的内脏和头肉，否则 ... 会穿不透野兽;在经期不准到河里洗澡，否则要降大雨;妇女在经期不能跨过泉水，否则泉水干涸;女子出嫁时不放从娘家带刀剪之类的刃器，认为如果如此将使娘家遭来恶运;孕妇不许吃獐子肉和铺垫獐子皮，绝对禁止接触獐子，猎到獐子后，要放在“斜仁柱”背后的女子不准去的地方，否则孕妇要流产;产妇不准在挂有神像盒的“斜仁柱”内分娩，要单独搭个小“雅塔斜仁柱”(产房);妇女不准触摸及乱动“萨满”的法具等等;寡妇三年内禁止出嫁，忌讳出席任何婚礼;男人用的马鞍子及 ... 弹药等猎具，禁止妇女踩过去或跨过去，认为此举不吉利;猎人在出猎之前，绝对禁止进入产房，否则不走运或打不到野兽。
宗教信仰禁忌
猎人狩猎期间遇到参天大树，深洞怪石以及县崖峭壁，都认为是“白那查”(山神)的住所，不得暄闹，否则将触犯山神;猎人不准用刀乱捅篝火，以防触犯“火神”;初猎者，首次猎到的第一只野兽，首先要祭祀“白那查”(山神)，接着将祭祀“白那查”(山神)的兽肉全部分给左右邻舍，认为这样做有利于以后打猎，将来猎源滚滚，将打获更多的猎物;在家里人们吃饭饮酒前，将酒杯举起向空中绕两圈，将来猎打野兽;猎人猎获黑熊时，忌讳说：“打死了”，而是说“熊睡觉了”，认为熊是神，由于鄂伦春人在长期狩猎中观察到，熊能用前肢抓食送入口中，能用后肢直立行走，这些动作和人的动作相似，认为人类是从熊演变而来的，人们吃完熊肉之后，将熊头、熊骨收拾干净并进行风葬仪式，严禁把熊骨头随意扔掉。
在古老的鄂伦春族社会生活中，他们笃信这些禁忌。因此，有些禁忌也就在鄂伦春人的社会生活中长期保留着。处于原始社会末期的鄂伦春人，把社会管理得井然有序，是同他们长期形成的习惯法管理著社会分不开，对于违犯习惯法的成员，要给予严肃处理。直到解放以前，仍然在本民族内部对狩猎生活中发生的许多问题按习惯法处理。
解放以后，鄂伦春族传统的生活发生了巨大的变化，许多禁忌，忌讳也随着社会生活的提高，经过人们的进一步认清，大多荒唐迷信，毫无科学依据的东西被舍弃。然而有些禁忌，忌讳包含着一定的科学、合理的成分而被鄂伦春人当作习惯保留下来。
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