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摘要：本文就颜真卿形象由唐到宋的改变进行论说，商量其原因。德宗对颜真卿的忠贞品质赐与极高的评价。《与蔡明远帖》局部宋季以来，很多文人以颜真卿自况，尤其是“宋四家”的推崇，颜书也在这种追捧下成了万人瞩目的对象。和前三家分歧，米芾对颜真卿的评价首要着眼于颜真卿书体自己，并不掺杂对其人品的加分。
启功师长曾说：“文与艺俱不克逃乎风气，书家之名，尤以官爵世誉为凭借。”本文就颜真卿形象由唐到宋的改变进行论说，商量其原因。
一、颜真卿在唐代的忠臣形象
史书记载：“秘书监颜师古五世从孙。真卿少好学业，有词华，尤工书。开元中，举进士，登甲科。事亲以孝闻。”
在公元755年爆发“安史之乱”时因其还击哗变时的凸起示意受到唐玄宗的高度赞赏，此后立名始被朝臣共知。
《祭侄稿》局部
“安史之乱”的爆发，能够说是颜真卿政治生涯一个主要的转折点，使他从一个不知名的官员一举上升到被唐玄宗赞赏的地位。
据《旧唐书?颜真卿传》记载，唐玄宗刚起头听到安禄山发生哗变的时候，叹曰：“河北二十四郡，岂无一忠臣乎！”随后得知平原郡已做好防御的预备，大喜，顾摆布曰：“朕不识颜真卿外形何如，所为得如斯！”
《祭侄稿》局部
此外，“贞元元年，颜真卿丧归京师，德宗痛悼非常，废朝五日，谥曰文忠。复下诏曰：君臣之义，生录其功，殁后其礼，况才优匡国，忠至灭身。朕自兴叹，劳于寤寐。故光禄医生、守太子太师、上柱国、鲁郡公颜真卿，器质天资，公忠卓越，四入四朝，坚贞一志。”德宗对颜真卿的忠贞品质赐与极高的评价。而且颜氏家眷也为朝廷作了伟大牺牲，被玄宗赞美为“卿之一门，义冠千古”。
窦是颜氏同时代的人，然而“其《述书赋》所评有唐书家，自唐高祖李渊以下，凡52人，往往加以赞述，尤于张旭、贺知章为烈”。他对同时代的徐浩、韩择木、李阳冰等人赞美有加，但对于颜真卿却并未说起，直到晚唐的书论中才逐渐显现颜真卿的名字。
《祭侄稿》局部
吕总的《续书评》把颜真卿加入唐代22位擅真行书的书家之中，其考语为“锋绝剑摧，惊飞逸势”，但也没有把他放到很凸起的地位。甚至在宋初的《淳化阁帖》里也没有收录颜书，如许的记载与我们一样意义上懂得的颜真卿形成了伟大的反差。
苏轼《东坡题跋》云：“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变世界之能事毕矣。”自此，书法史上对颜真卿的评价成了有唐一代盛大宏伟景象的书家代表。
二、颜真卿在宋人著述中的书家形象
北宋是颜书地位确立的要害时期，颜书在唐代影响极其微弱，朱关田认为这一现象的首要原因是：“其时颜真卿在史学家的心目中只是一个忠臣的形象。他的书法艺术成就并未为他们所认可。所认可的书家只有欧阳询、虞世南、褚遂良、张旭、李邕、怀素、柳公权。”
在《容斋漫笔?颜鲁公祠堂诗》中有如许一段记载：予家藏《云林绘监》册，有颜鲁公画像，并附有徐师川题诗。是对颜鲁公生平事迹的一段记述与评价，诗中提到颜鲁公在天宝年间所履历的不幸，并把颜鲁公的贤德比作魏征，对颜真卿为忠义而死的行为进行了极高的赞誉。
《与蔡明远帖》局部
宋季以来，很多文人以颜真卿自况，尤其是“宋四家”的推崇，颜书也在这种追捧下成了万人瞩目的对象。清人冯班说：“宋人行书，多出颜鲁公。”可见颜书在宋代之风靡。欧阳修、苏东坡和黄庭坚都是学颜的代表人物，并赐与颜体极高的评价。
欧阳修评道：“颜公书如忠臣烈士、道德正人，其端严尊敬，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者有必多，然虽多而不厌也。”
细说唐宋八大家之人见人爱苏东坡《与蔡明远帖》局部
苏轼对颜书的推崇是无以复加，他将颜书与杜诗相媲美：“颜鲁公书雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，奄有汉魏晋唐以来风流,后之作者，殆难复措乎!”苏轼所说的“一变古法”指的恰是颜真卿改变了初唐以来书坛被王羲之书风覆盖的局势，开创了雄浑壮美的新书风。
颜书自宋季以降一向备受习书者青睐，经久不衰，一向到今天，颜书仍是人人取法的对象。黄庭坚对颜书有更明确的论说：“二王以来，书艺超脱绝尘惟颜鲁公、杨少师，相望数百年，若亲见逸少。”
《与蔡明远帖》局部
在苏轼和黄庭坚等人的眼里，颜真卿能够与王羲之、王献之父子比拟，颜真卿引“篆籀法”入楷、行书，雄厚了书法成长的脉络，能够说扭转了之前以“二王”为宗的单一成长款式。和前三家分歧，米芾对颜真卿的评价首要着眼于颜真卿书体自己，并不掺杂对其人品的加分。
三、颜真卿形象演变原因探析
颜真卿的形象由唐至宋的改变，不光在于唐史中经由“安史之乱”对其忠义形象进行的描述，更是统治者为维护国度统一对其形象所付与的教化功能，以及“宋四家”对其书法成就的推崇，使得其形象慢慢由忠臣向书法家改变。
1.“安史之乱”对颜真卿的主要意义
五代后晋时官修的《旧唐书》是现存最早的系统记录唐代汗青的一部史籍。据新旧唐书记载，“安史之乱”的爆发是颜真卿政治生涯一个主要的转折点。在平定“安史之乱”的过程中，颜真卿“大飨士城西门，激昂泣下，众感励”。
《多浮图碑》局部
颜真卿用本身的实际动作给士兵做了楷模，并慰劳士兵，有利于振奋军心，博得斗争。在面临李希烈和其虎伥的威逼迷惑时，他高呼：“老夫耄矣，曾掌国礼，所记诸侯朝觐礼耳!”
2.史书中的忠义形象在社会上的教化感化
宋季民族矛盾凸起，政局杂沓，颜真卿的忠贞在必然水平上具有了某种政治教化意味，颜书也有了“成教化、助人伦”的色彩，从而得以普遍撒布，影响深远。
《多浮图碑》局部
洪迈在《容斋漫笔》中对颜真卿忠义形象的书写，也能在必然水平上反映其时的时代情况和文化配景，既对其人品和功勋的一定而带有必然的道德激励色彩，但也对其不克亲自力挽乾坤而感应可惜。
3.“宋四家”的推崇对其形象的改变
颜真卿的书法艺术在唐及五代甚至宋初并没有获得世人的充裕存眷。从某种意义上说，恰是以“宋四家”为代表的宋人用他们特有的书法批评观将颜真卿的书法价格真正揭示出来，并在后人的络续接管和分析中慢慢确立了其一代人人的汗青地位。
《多浮图碑》局部
宋代中期，这种以人论书的概念似乎成长得非常迅猛。
其时因为欧阳修等人“以直言傥论倡于朝”，朝野上下显现了“中外绅耆以知名节相高，廉耻相尚，尽去五季之陋矣”的局势。这种以忠义、气节相尚的盛况也涉及到了书法范畴。
可想而知，在如许的情形下，颜真卿的书法家形象就很天然地为世人所瞩目。
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