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摘要：三世因果丝毫不差—唐鉴空>唐朝洛阳香山寺释鉴空，俗姓齐，吴郡人。鉴空悟前世因果（原文）唐洛阳香山寺释鉴空，俗姓齐，吴郡人也。至孤山寺西，馁甚不前，因临流雪涕，悲吟数声。盖以空未为僧时，名君房也。珵闻空之说，事皆不常，且甚奇之。览鉴而知吉凶者，与窥图澄涂麻掌同也。
三世因果丝毫不差—唐鉴空>唐朝洛阳香山寺释鉴空，俗姓齐，吴郡（今属江苏省）人。中年时在江浙一带来往，境遇很穷困。元和初年（公元806年），遇着杭州灾荒，准备去天竺寺讨饭吃，走到孤山寺西面，又饿又乏，无法再走，坐在水边流着眼泪，口中哼着凄凉的诗句。 忽然有—个印度和尚也坐在水边，望着他发笑说；“法师秀才！旅游的滋味够吗？” 他说：“旅游滋味是很够。为什么叫我法师呢？” 和尚说：“怎么你忘记在洛阳同德寺讲《法华经》吗？” 他说：“我活了四十五岁，只在江浙—带活动，怎么说到洛阳去了？” 那和尚说：“你大概是饥饿所迫，没功夫去回忆了。”便从袋里取出一颗拳头大的枣子给他说：“这是我国出产的，吃了可以获得大智慧，能知过去未来的事。”他正饥饿，立刻将枣子吃了，又捧些水喝，忽然连打呵欠，靠在石头上便睡着了。 过一阵醒来，回忆起在同德寺讲经的事，好像才隔—夜。不觉叹息流泪问：“震和尚在那里？”印度和尚说：“他修持不够专精，今生又作四川僧人。” 问：“神上人在那里呢？”答：“他过去的愿未满，堕落在军队中。” 问：“悟法师在那里呢？”答：“你忘记他在香山石像面前，开玩笑发的大愿；如果不能证无上菩提，愿当—个威严的武将吗？昨天已经当上大将军了。当时一道云游的五个人，只有我—个人获得解脱，只有你变为受饥饿的人。” 鉴空哭着说：“我四十多年来，每天只吃—顿饭，穿—件破衣，世俗的事，连根断绝。怎么福报这样薄，弄到受饿受冷的地步呢？” 印度和尚说：“因为你在法座上，说了许多邪见，使听法的人产生疑惑，自己又犯戒破斋。譬如一件东西，它的形状不端直，影子就必然弯曲。受果报是理所当然的事。” 他问：“应当怎么办呢？” 印度和尚说：“今生的事已成定局。来生的因缘，你现在应该警省和努力。”便从袋中取出一面镜子，对他说：“要想知道贵贱的缘分，寿命的短长，佛法的兴衰，你可以看—看。” 他照了许久，感激地说：“果报的真实，盛衰的道理，我都明白了。”起身同走几步，忽然印度和尚不见了。 他当晚去灵隐寺出家，受具足戒，专诵《法华经》，戒行很精严。后来赴洛阳，会见河东人柳珵，谈到这件事，并说：“我将活到七十七岁，在世还有九年时间；我死以后，佛法可能要衰败了！”柳珵再问，他提笔写道：“兴一沙，衰恒沙；兔而置，犬而拿，牛虎相交与角牙，宝檀终不灭其华，”后来的事实都和这许语符合，就是指唐武宗（公元841－846年）毁灭佛法的事。（出《法华经持验记》）鉴空悟前世因果（原文） 唐洛阳香山寺释鉴空，俗姓齐，吴郡人也。少小苦贫，虽勤于学，而寡记持。壮岁为诗，不多靡丽。常困游吴楚间，已四五年矣。干谒侯伯，所润无几。钱或盈贯，则必病生，用罄方差。元和初，游钱塘，属其荒俭，乃议求餐于天竺寺。至孤山寺西，馁甚不前，因临流雪涕，悲吟数声。俄有梵僧临流而坐，顾空笑曰：“法师秀才，旅游滋味足未？”空曰：“旅游滋味则已足矣，法师之呼，一何乖谬。”盖以空未为僧时，名君房也。梵僧曰：“子不忆讲《法华经》于同德寺乎？”空曰：“生身已四十五岁矣，盘桓吴楚间，未尝涉京口，又何洛中之说？”僧曰：“子应为饥火所烧，不暇忆故事。”遂探囊出一枣，大如拳许，曰：“此吾国所产。食之者，上智知过去未来事，下智止于知前生事耳。” 空饥极，食枣掬泉饮之。忽欠呻枕石而寝，顷刻乃寤。忆讲经于同德寺，如昨日焉。因增涕泣。问僧曰：“震和尚安在？”曰：“专精未至，再为蜀僧矣，今则断攀缘也。”“神上人安在？”曰：“前愿未满。”“悟法师焉在？”曰：“岂不记香山石像前，戏发大愿乎？‘若不证无上菩提，必愿为赳赳贵臣。’昨闻已得大将军矣。当时云水（禅僧）五人，唯吾得解脱，独汝为冻馁之士也。” 空泣曰：“某四十许年，日唯一餐，三十余年拥一褐。浮俗之事，决断根源。何期福不完乎，坐于饥冻。”僧曰：“由师子座上，广说异端，使学空之人，心生疑惑。戒珠曾缺，膻气微存。声浑响清，终不可致。质伛影曲，报应宜然。”空曰：“为之奈何？”僧曰：“今日之事，吾无计矣。他生之事，警于吾子焉。”乃探钵囊，取一鉴（镜子），背、面皆莹彻。谓空曰：“要知贵贱之分，修短之期，佛法兴替，吾道盛衰，宜一鉴焉。”空览照久之，谢曰：“报应之事，荣枯之理，谨知之矣。”僧收鉴入囊，遂挈而去。行十余步，旋失所在。 空是夕投灵隐寺出家，受具足戒。后周游名山，愈高苦节。太和元年诣洛阳，于龙门天竺寺，遇河东柳珵，亲说厥由向珵。珵闻空之说，事皆不常，且甚奇之。空曰：“我生世七十有七，僧腊三十二，持钵乞食，尚九年在世。吾舍世之日，佛法其衰乎。”珵诘之，默然无答。乃索珵笔砚，题数行于经藏北垣而去。曰：“兴一沙，衰恒河沙，兔而罝，犬而拿，牛虎相交与角牙，宝檀终不灭其华。” 系曰：食梵僧之枣，而知宿命者，与茹雪山之药，解诸国语音同也。览鉴而知吉凶者，与窥图澄涂麻掌同也。食枣临鉴，岂偶然耶，非常人之遇也。其空公题谶而答塞柳珵之问，验在会昌之毁教矣。时武宗勒僧尼反俗，计二十万七千余人。坼寺并兰若，共四万七千有奇。故云“兴一沙，衰恒河沙。兔在罝，犬仍拿”，言残害之甚。乙丑毁法，丙寅厌代。佛法喻宝檀之树，终不绝其华■芬馥，故云也。苟非异人，何以藏往考来之若是乎！（高僧传三集感通篇）
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