以下文字资料是由(历史认知网 www.lishirenzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
摘要：近年来，杜钢建、诸玄识、李国防等人提出的「”西方文明起源于中国”「”英语起源于中国”之说，让很多人惊掉了下巴，笑掉了大牙。其实，他们不是「”西方文明起源于中国”的发明者。以康熙皇帝为首的清代朝野知识分子，早就发现了「”西方文明起源于中国”这个不得了的「”惊天之秘”，而且一本正经地做了非常多的的所谓「”论证”。在康熙之前，「”西方文明起源于中国”，只是一种零星的见解。比如，明末清初的黄宗羲曾说，「”
近年来，杜钢建、诸玄识、李国防等人提出的「 ”西方文明起源于中国”「 ”英语起源于中国”之说，让很多人惊掉了下巴，笑掉了大牙。 其实，他们不是「 ”西方文明起源于中国”的发明者。 以康熙皇帝为首的清代朝野知识分子，早就发现了「 ”西方文明起源于中国”这个不得了的「 ”惊天之秘”，而且一本正经地做了非常多的的所谓「 ”论证”。 在康熙之前，「 ”西方文明起源于中国”，只是一种零星的见解。 比如，明末清初的黄宗羲曾说，「 ”勾股之术乃周公商高之遗而后人失之，使西人得以窃其传”——明代，西方传教士传入了毕达哥拉斯定理，黄宗羲发现其与中国的勾三股四弦五之术相通，于是认定是西方人「 ”窃”了中国的勾股之术。显然，黄宗羲忽略了「 ”各自独立发现”这种可能。 类似的说法也见于同时代的知识分子方以智和王锡阐。 方以智认为，西方的历法虽然精准，但其实是中国古已有之的东西，「 ”皆圣人着急所已言”——圣人们早就说过了，只不过后人不争气，「 ”天子失官，学在四夷”，我们这边失传了，西方人却把我们老祖宗的东西捡了起来，还进一步将之发扬光大。王锡阐则称，西方历法的创新优异之处，「 ”悉具旧法之中”，全在中国老祖宗的旧法当中，「 ”西人窃取其意，岂能越其范围？”，西方人不过窃取了我们老祖宗的东西，并没有超出中国固有文明的范畴。 但黄、方、王三人的影响力，在当时颇为有限。真正让「 ”西方文明起源于中国”成为举国知识分子皆知之显学者，乃是康熙皇帝。 众所周知，康熙是一个非常好学之人，曾向西方传教士学习数学、地理与天文历法。不过，康熙的「 ”好学”，并非真的对知识本身存有兴趣，而是带着强烈的政治目的，为的是折辱 ... 知识分子，消灭他们在「 ”学问”方面对满洲所拥有的心理优势。 故此，康熙从传教士那里学了天文历法，转头就会把李光地等人召来，要当着这些 ... 知识分子的面，证明《尧典》之类的古籍是错的；他从传教士那里学了如何用数学计算河水的流量，也会转头召集群臣当场示范，使群臣们「 ”得闻所未闻，见所未见”，从而达到折服 ... 知识分子的目的。其结果，则如姚念慈在《康熙盛世与帝王心术》一书中所总结的那般： 「 ”至康熙后期，……学术领域中的领袖，也只有玄烨一人。他自恃周知万物，又无书不览，学术已凌驾 ... 之上，意得志满之态往往难以掩饰。……玄烨虽不承认自己生而至圣，但学而至圣，他是当仁不让的。” 借传教士之学问以打击当代 ... 知识分子的同时，康熙又以「 ”西方文明起源于中国”之说来打击传教士。 康熙曾写过一篇《三角形推算法论》，宣称西方历法起源于中国——「 ”历原出自中国，传及于极西，西人守之不失，测量不已，岁岁增修，所以得其差分之疏密，非有他求也”，西历是从中国传过去的，他们学到之后代代增补修缮，所以现在比中国本土所传要精密。他还宣称数学也起源于中国——「 ”夫算法之理，皆出于《易经》，即西洋算法亦善，原系中国算法”，西方的算法，全部出自中国的《易经》。 图：康熙像 康熙负责给结论，下面的知识分子负责「 ”论证”该结论的正确性。比如，号称康熙朝「 ”历算第一名家”的梅文鼎，得李光地开示，热烈歌颂了康熙的见解，是此前历代学者「 ”皆所未及”，然后「 ”全面论证”西方天文学即中国古代的「 ”周髀盖天之学”，且脑补出了一条「 ”合理”的文明西传之路。在这场所谓的「 ”论证”之中，梅一再表态，称自己对康熙所提出的「 ”西方文明起源于中国”之说，拜服得五体投地： 「 ”伏读御制《三角形论》，谓古人历法流传西土，彼土之人习而加精焉。大语煌煌，可息诸家聚讼。”「 ”伏读圣制《三角形论》，谓众角辏心以算弧度，必古算所有，而流传西土。此反失传，彼则能守之不失且踵事加详。至哉圣人之言，可以为治历之金科玉律矣。” 同样必须拜服得「 ”五体投地”的，还有宫中的西洋传教士。康熙御制《数理精蕴》里说： 「 ”汤若望、南怀仁、安多、闵明我相继治理历法，间明算学，而度数之理渐加详备，然询其所自，皆云本中土流传。” 大意是：汤若望、南怀仁这些人很懂历法，也很懂算学。问他们这些学问是从哪里来的，他们都说是从中土流传过去的。 内有「 ”学术界”的拥护，外有传教士的认同，「 ”西方文明起源于中国”之说，遂成为了康雍乾嘉时代的主流思想，且代代皆有「 ”创新”。 比如，活跃于嘉庆、道光时代、集学者与官员于一身的阮元，曾宣称西方传教士带来的哥白尼地动日心说，有可能源自张衡的地动仪： 「 ”张子平有地动仪，其器不传。就说以为能知地震，非也。元窃以为此地动天不动之仪也。然则蒋友仁之谓地动，或本于此，或为暗合，未可知也。” 大意是：张衡（字子平）的地动仪没流传下来。我认为，所谓地动仪能测知地震的说法是不对的，地动仪应该是一种「 ”地动天不动之仪”，和传教士蒋友仁带来的「 ”地动说”是一回事，后者可能源自前者，或者独立发明彼此暗合。 活跃于嘉庆时代的邹伯奇，则论证得出了「 ”西学源出墨子”的结论： 「 ”西人天学，……尽其伎俩，犹不出《墨子》范围。……《墨子》俱西洋数学也。……故谓西学源出《墨子》可也。” 邹伯奇的这一「 ”发现”，俘获了众多的晚清知识分子。 比如，光绪年间出使西方各国的薛福成，曾认定「 ”泰西耶稣之教，其源皆出于墨子”，不但西方的光学、力学与机器船械之学来自《墨子》，连「 ”举旗灯以达言语之法”与「 ”千里镜显微镜”，都不出《墨子》的范围。此外，薛福成还说，西方的星算之学，源自中国的《尧典》《周髀》，西方的火轮船，是中国的「 ”木牛流马之遗法”。 大略同期的冯桂芬、郑观应、王韬、陈炽等人，也均曾宣扬过「 ”外人晚于中国，必定食我之牙慧”「 ”西法固中国之古法”「 ”西学窃我余绪”「 ”西法之本出乎中”等论调。他们进而认为，向西方学习，师夷长技，不过是「 ”以中国本有之学还之于中国”，没什么大不了，并不构成对华夏文明的否定。 值得注意的是，康雍乾嘉时代，所谓的「 ”西方文明起源于中国”，主要集中在科学技术这个层面。进入道咸同光时代之后，「 ”西方文明起源于中国”这种论调，开始涉及思想文化。 比如，出使日本的黄遵宪，虽也同样认定西方文明「 ”源流皆出于墨子”，但他论述的重点，已不止于科学技术，而是： 「 ”余考泰西之学，其源流皆出于墨子。其谓人有自 ... 利，则墨子之尚同也。其谓爱汝邻如己，则墨子之兼爱也。其谓独尊上帝，保汝灵魂，则墨子之尊天明鬼也。” 大意是：根据我的考证，西方文明的源流，全在墨子。西方讲人权，源自墨子的「 ”尚同”；西方讲爱邻居如爱自己，源自墨子的「 ”兼爱”；西方讲上帝和灵魂，源自墨子的「 ”尊天明鬼”。 再如，薛福成出使欧洲，对西方的近代民主政治有直接的了解。他在日记中宣称，中国在尧舜时代，就是民主制度，「 ”匹夫有德者，民皆可戴之为君”的中国古代传说，即「 ”今之民主规模也”；西方的学校、医院、监狱、街道，均存有中国的「 ”三代以前遗风”；上下议院制度，也可以在中国古代找到源头。总之，西方政教凡「 ”合于我先王故籍之意者”，国家都很强盛，反之则乱象频生。 1895年，严复撰写了《救亡决论》，对上述种种「 ”西方文明起源于中国”的论调，做了辛辣的讽刺。 他说，现在有一些人，自居名流，对西学并不真的了解，只凭着一些转述耳闻，然后再从中国的古书中搜猎相似的言辞，就敢于放言，说什么「 ”西学皆中土所已有”。这种人，实在在是「 ”其语近诬，诬时讨厌”，非常可笑。严复进而感慨道： 「 ”有此种令人呕哕议论，足见中国民智之卑。”
本文标签：康熙西方文明传教士清朝知识分子中国的秘密中国古代史历史读书墨子地动仪
特别申明：本文内容来源网络，版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系（devmax@126.com），我们将及时处理。