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摘要：孔子是我国十大文化名人之首，孔子一生都在为恢复周礼而奔波。
孔子是我国十大文化名人之首，孔子一生都在为恢复周礼而奔波。孔子说：「 ”君君臣臣，父父子子。”意思是国君要有国君的样子，臣子要有臣子的样子，父亲要有父亲的样子，儿子要有儿子的样子。 孔子 这也是对周礼内容最概括性的表述。然而历史的车轮滚滚向前，即使有孔子这样的圣人为之奔波，周礼最后还是奔溃了。其中原因令人深思，而现代专家以一个局外人的角度观察历史，发现了以下三点原因导致了周礼的奔溃。 （一）外来文化的加入 本来周礼的使用范围是在周天子分封的诸侯之间使用的，也就是那个时候的中原文化圈。由于中原文化的先进性，周边文化被吸引，纷纷主动加入中原文化圈。这其中最典型的就是楚国。 楚国并不是周天子分封的，而是在南方本地土生土长出来的一个政权，虽然也向往周礼，但是对周礼也不是全盘接受。而楚国的加入直接导致了战争逻辑的改变。 本来周礼规范的战争是这样的： 1，不加丧，不因凶 （就是不能趁对方有灾难时打仗，比如死了国君，出现了自然灾难） 2，递交战书 （约定好交战地点，交战时间） 3，布阵交锋，不可趁虚而入 （摆好阵式，阵式没有摆好之前是不能进攻的） 比如春秋时期宋国内战时，华豹和公子城狭路相逢。华豹一箭射向公子城，没有射中，华豹准备设第二箭，公子城大叫：「 ”你已经射我一箭了，不给我还击的机会，卑鄙 ... 。”华豹放下了弓箭，等着公子城回击，结果公子城一箭把华豹射死了。 在现在的我们看来华豹就是蠢，可是当时的人评论却没有说他这是蠢的，人们反而认为这才是礼的表现。可见当时的战争更多的还是为了展示礼。 楚国加入之后就变成这样了： 楚伐随。随曰：「”我无罪。”楚曰：「”我蛮夷也”----《史记·楚世家》 因为是蛮夷，所以打你不需要理由，打你自然也不讲什么规矩了。 而这种战争打法是有很强的传染性的，打仗讲规矩，就要吃亏，不讲规矩，就能占便宜。于是各个诸侯对打仗的底线就越来越低了，所以诞生了很多 ... 计谋，《孙子兵法》也就是这个时候诞生的。这些奇谋一出，华豹和公子城这种你一箭我一箭战争打法自然是不会再有了。 就这样战争之礼奔溃了。 二、牛耕铁器等科技的普及 本来楚国的加入，只是在战争中加入了一个不守规则的成员。但是那个时候战争还只是贵族之间的战争，普通老百姓是不参加战争的。 「”国之大事，唯祀与戎”----《左传》 就是说国家的大事只有祭祀和战争。这里把战争和祭祀放在一起，这么高贵的事情，只有贵族才有资格参加，平民是没有资格参加的。而贵族人数少，贵族之间的战争规模就不会大。但是后来又是怎么发展成上万人打仗的呢？这里就要说到科学技术的发展了，牛耕和铁器的发明和普及，大大提高了当时的生产力。之前是3个奴隶拉着一个青铜器在翻地，一下子换成一头牛拉着铁蹄翻地，这一下子效率提高了好几倍。 生产力的提高直接导致了人口的增长，人口的增长带来了人们对土地的需求量暴增，同时也催生了很多新城市的建立。新城市的建立就产生了新的贵族和诸侯，这些贵族和诸侯本来是以前老城市诸侯的家臣。但是随着新城市的实力增长，他们慢慢摆脱他们的主子的控制。就像周天子无法控制自己分封出去的诸侯一样，这些诸侯也无法控制自己的家臣了。 就这样君臣之礼奔溃了。 诸侯自然不甘心就这样被自己的家臣背叛，所以就想通过变法来强化自己的控制，一时之间，各个诸侯都在变法。 家臣敢不听自己的话，就是因为家臣控制了一定规模的人口，有人就有实力。所以各路诸侯想要制服这些背叛自己的家臣，就要发动底层人民为己所用。于是奴隶制被废除，形成了新的平民阶级，平民只需要向诸侯纳粮，服兵役。诸侯给他们提供保护，保护他们的财产不被贵族吞并。 三、竹简等知识传播技术的普及 诸侯想把平民组织起来，为自己所用，凭借自己一个人的力量是不够的，他必须有绝对效忠于自己的手下才行。而且这些手下必须得有一定的知识才能才行，还不能是大贵族（这些大贵族就是将来可能背叛自己的家臣）。可是上哪里去找这些既有知识，又没背景的人呢？ 想要找到有知识的人，可以先找到知识，有了知识，自然就有了有知识的人。 而知识的载体是文字，在周朝前期，文字都是刻在青铜器上的，这么昂贵的东西，显然只有大贵族才掌握，而大贵族是不会帮诸侯来对付自己的。到了春秋时期，人们已经开始将文字刻到竹简上了，而竹简相比青铜器对知识的传播那就方便太多了，竹子满山都有，而且不重，还能捆绑成书。 当时，有很多小贵族甚至是条件好一点的平民都能看书了，这下跟以前相比，有知识的人就超出原本的社会需求了，其中就有部分知识分子没有封到土地，只好去做游士了。而这下游士有知识没背景，正好为诸侯所用。诸侯用他们来控制平民。而这些游士利用诸侯的权势来实现自己的抱负。 对于诸侯来说，这下他们通过这些游士来控制平民，壮大了自己的力量，终于控制住了那些背叛自己的家臣了。他们也能真正发动平民参与战争了，这一发动，这战争规模就越来越大了。而战争规模一大，整个社会都要为战争服务。自然就没有人在乎这些日常的周礼了。 总结 一、春秋战国时期，由于中原以外的势力加入（比如楚国），战争的逻辑发生了深刻的变化。从礼仪性，变成了实用性。----战争之礼奔溃 二、铁器牛耕的技术使得社会生产力快速提升，带来了人口大量增长，形成了新的平民阶级和家臣阶级（有的书上也称为次级诸侯，是由诸侯分封出去的贵族产生的）----君臣之礼奔溃 三、竹简技术的普及，产生了大量有知识的游士。诸侯利用这些游士可以发动更大的战争，使得社会变成了一个为战争服务的机器。----日常生活中的周礼奔溃 结合这3点原因，周礼即使有孔子，孟子这样的先贤为之奔波，还是免不了湮灭在历史潮流中。
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