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摘要：三夢見諸天失去寶冠，身形黯淡無有光明。五夢見獅子齧咬摩耶夫人，舉身疼痛猶如刀割。於惡夢中驚醒的摩耶夫人，知道此夢令人身心憂惱，絕非吉祥之兆。現今，得此五惡夢境，令人心生怖畏，想必是我子釋迦如來般涅槃之兆。
摩耶經云：釋迦牟尼佛般涅槃時，居於忉利天的摩耶夫人現出五種衰變之相：一者，頭上所戴花冠枯萎。二者，腋下出汗。三者，頭頂上的光明熄滅。四者，目光不定，兩眼數數眨動。五者，不樂本座，開始坐立難安。無獨有偶的，當晚摩耶夫人又一連作了五個惡夢：一夢須彌山崩塌、四大海水枯竭。二夢諸多羅剎，手執利刀，四處奔走，挑起眾生眼珠。三夢見諸天失去寶冠，身形黯淡無有光明。四夢如意珠之寶幢傾倒，如意珠掉落深淵。五夢見獅子齧咬摩耶夫人，舉身疼痛猶如刀割。 於惡夢中驚醒的摩耶夫人，知道此夢令人身心憂惱，絕非吉祥之兆。因為往昔於白淨王王宮，晝寢之時，曾作希罕之夢，夢中有位天子，身為金色，乘坐白象，並有天音妙樂聲響，金色天子入我右?，身心安樂，無有苦痛，隨即懷妊悉達多太子；悉達多太子其後成佛，以佛智慧光明，普利人天眾生。現今，得此五惡夢境，令人心生怖畏，想必是我子釋迦如來般涅槃之兆。 >此時，阿那律尊者見釋迦如來棺殯之事已辦妥當，即以神足上升忉利天，以偈子告知摩耶夫人： >「大師最勝天中天，善導一切世間者， > 今已為彼無常海，摩竭大魚之所吞， > 在於鳩尸那竭國，娑羅林中雙樹間。 > 不久當出城東門，種種供養而闍維， > 天人八部眾盈溢，號哭震動徹三千。」 >摩耶夫人聽聞此偈，立刻悶絕倒地，良久後甦醒。醒後自拔頭髮，悲泣地說：「昨夜得五大惡夢，深覺怪異，果然我兒釋迦如來入滅，即將荼毗。佛陀在世，猶如世間智慧之眼，引導眾生步向光明，而今世間智慧之眼滅去，這是何等痛苦之事啊！世尊，為什麼要這麼快入滅？」 >摩耶夫人隨即與天眾從忉利天，下降人間，於前往娑羅雙樹間的途中，遠遠望見如來棺槨，摩耶夫人再度悲傷昏厥倒地，以水灑面後方得甦醒，摩耶夫人走至棺槨前，頂禮如來，悲泣說道：「往昔無量劫以來，世尊與我常為母子未曾捨離，如今世尊滅度，將永無相見之期。嗚呼！苦哉！眾生福德已盡，日後誰能為作開導呢？」語畢，傷心地以種種天花布散於金棺之上。 >當摩耶夫人見到置於棺槨旁的如來僧伽梨衣、缽與錫杖，睹物思情，不禁悲慟地以右手執持佛陀曾使用過的法器，舉身撲地，號啕哭泣地說：「我子昔日執此法器福益人天眾生，而今法器雖存，卻空無主人，真是令人悲不可抑！」在旁的四眾弟子同感悲悽，淚如雨下。 >此時，世尊以神力令層層棺蓋自動開啟，從金棺中合掌而起，其勢如同獅王初出洞窟，奮迅有神，舉身毛孔一一放出千束光芒，一一光明，皆有一千化佛，各個合掌朝向摩耶夫人。釋迦如來以柔軟梵音向佛母合掌問訊，說道：「委屈慈母遠從忉利天，下降閻浮提世間。諸行無常，有聚必有離，諸法如此，但願母親莫再悲泣。」 >如來即時為摩耶夫人而說偈語：「一切福田中，佛福田為最；一切諸女中，玉女寶為最。今我所生母，超勝無倫比，能生於三世，佛法僧之寶。故我從棺起，合掌歡喜歎，用報所生恩，示我孝戀情。諸佛雖滅度，法僧寶常住，願母莫憂愁，諦觀無上行。」 >阿難尊者見佛陀從棺中而起，又聽聞世尊為摩耶夫人說偈開導，不禁淚流嗚咽，仍強自抑忍悲傷向佛陀請示：「世尊！後世眾生必當問我，如來即將滅度時，最後有何言說？我當如何回答呢？」佛告阿難：「你應當回答：『世尊已經般涅槃，因為摩耶夫人下降閻浮提，來到佛陀涅槃處，如來為了教化後世不孝眾生，而出金棺，向慈母摩耶夫人合掌問訊並為說法，因此，此經名為《佛臨涅槃母子相見經》，大眾當如是受持。』」 >如來最後更為母親說偈辭別：「我生分已盡，梵行久已立，所作皆已辦，不受於後有。願母自安慰，不須苦憂惱。一切行無常，住是生滅法，生滅既滅已，寂滅為最樂。」語畢，棺木隨即闔起，此時三千世界大地悉皆震動。 > >典故摘自：《摩訶摩耶經．卷第二》及《釋迦譜．卷第四．釋迦雙樹般涅槃記第二十七之四》 >
省思 >因不捨一眾生之大慈，如來入滅前仍不辭辛勞化導眾生，度一百二十歲之須跋陀羅為最後弟子。入滅後，由於慈母摩耶夫人悲痛欲絕，如來又從金棺合掌而出，為盡最後的孝道而為母親說法，更為後世不孝眾生做孝親尊親之典範。 >《大智度論》云：「諸有無智人，身心計是我，漸近堅著故，不知無常法。」眾生將身心視為實有，在起惑、造業、受苦的輪迴中循環不已，為報累世父母深恩，自己更要努力用功、精進行道，以救脫現世及累世父母，流轉三界之苦，令其聽聞正法，趣向佛道，方為真正之盡孝。 以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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