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摘要：中世纪骑士的骑士精神是无可争辩的，对吧？我是说，他们有骑士精神和一切.但是，等等，不是所有的骑士都是骑士，他们也没有一个普遍同意的骑士意味着什么.他们甚至都不同意必须有骑士精神.那些密码呢？
中世纪骑士的骑士精神是无可争辩的，对吧？我是说，他们有骑士精神和一切.
但是，等等，不是所有的骑士都是骑士，他们也没有一个普遍同意的骑士意味着什么.
他们甚至都不同意必须有骑士精神.
那些密码呢？好吧，他们也不一样，骑士可能是大多数人想到中世纪时首先想到的人物.
中世纪骑士的一个定义是“以骑兵的身份为君主或君主服务的人”.
“骑士守则”与骑士的这个功能性定义密切相关.
从本质上说，这一“准则”规定了骑士应该如何表现自己.
尽管经常被称为“法典”，骑士精神在中世纪并没有被编纂成法典.
此外，关于这一行为准则的内容还没有达成一致意见，康拉德·冯·林堡在《马内塞法典》（Codex Manesse）（14世纪初）中作为一名骑士被他的夫人武装起来.
（公共领域）骑士一词间接源自中世纪拉丁语和拉丁语中的caballarius和caballus，这两个词分别翻译为horseman和nag，pack horse.
这些都为“骑士”一词提供了一个功能性的定义.
但作为一种行为准则，骑士精神是在中世纪发展起来的.
据估计，在十字军东征之后，骑士精神在12和13世纪达到了顶峰，十字军东征的产物之一是建立了医院和圣殿骑士，两个最著名的中世纪骑士团，大师皮埃尔·奥布森和高级骑士医院骑士团.
（公共领域），事实上，关于什么是骑士守则，还没有达成共识，根据作者的描述，这是不同的，罗兰之歌中有一个版本的骑士守则，《罗兰之歌》是11世纪中、12世纪初以朗塞沃战役为基础的史诗，被认为是法国现存最古老的主要文学作品，《骑士法典》中多达17条禁令被确认.
其中一个与上帝和基督教信仰有关，例如“敬畏上帝，维护他的教会”.
另一些则概述了骑士和他的臣下之间的适当关系，例如“以勇气和信仰服侍陛下”和“服从掌权者”.
此外，还有许多关于骑士在日常生活中应该如何表现的指示.
其中包括“时刻说真话”、“保护弱者和无助者”和“在任何开始的事业中坚持到底”八个阶段的“罗兰之歌”.
（公共领域）骑士守则的另一个例子是勃艮第公爵菲利普在15世纪建立的金羊毛勋章中定义的12种骑士美德.
这十二种美德如下：信仰、仁慈、正义、睿智、谨慎、节制、决心、真理、慷慨、勤奋、希望和英勇.
这些美德中的许多都是罗兰之歌所包含的骑士价值观的回响.
罗兰是一位寓言骑士，正准备以三位一体的“邪恶的菲迪”图为盾牌，与七宗罪作斗争.
这是约1255-1265年威廉·佩拉尔德斯（William Peraldus）所作的《关于罪恶的论著》（Summa Vitiorum）插图的一部分.
（公共领域），另一种形式的骑士守则在1023年博韦的沃林主教为法国国王罗伯特二世（被称为虔诚者）和他的骑士们提出的誓言中得到遵守.
在这次宣誓中，主教强调了一些骑士不应该做的事情，包括袭击手无寸铁的牧师，不合理地 ... 牲畜和 ... 害牲畜，以及无故烧毁和毁坏房屋.
沃林主教的《骑士守则》的语气与上述两个例子大不相同早期的.
在他的誓言中使用否定词，也许表明他那个时代的法国骑士是相当暴力的人，而这样的“骑士守则”并不完全是一个本质他们的理想是效仿，但更确切地说是某些法律来约束他们的暴力行为.
《法国国王罗伯特二世》（1837）作者：快乐的约瑟夫·布朗德尔.
（公共领域），最后，值得注意的是，骑士守则是一个相当主观的术语，可能采取各种形式.
在罗兰之歌中，这个法典告诉骑士他应该做什么，而沃林主教的誓言则强调他不应该做什么.
另一方面，善良的菲利普法典更抽象，更注重美德，而不是骑士应该/不应该做的具体行为.
尽管如此，骑士法典在中世纪结束很久之后就吸引了人们，并一直持续到今天.
（公共领域），头像：“上帝的速度”（1900）埃德蒙·莱顿.
来源：公共领域，作者：吴明仁，我是一名大学学生，获得考古学学士学位.
我的兴趣从对考古/文本/图片数据集的“传统”到“激进”解释.
我相信，来自两个极端的倡导者的智力投入将有助于.阅读Mor.
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