菩提本无树的故事

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摘要：下面就讲讲六祖慧能的故事。在弘引的大弟子们当中，神秀是被公认的最有希望接传衣钵的人。于是慧能让小师兄在墙上写下了这样一首诗偈：菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃五祖的弟子们第二天看到了墙上的诗偈，更是一片震惊，哇，这个比神秀大师兄厉害多了，非常有见地，真是个活菩萨。

话说禅宗二祖慧可接续了达摩祖师的传承，开始了广渡众生的工作。公元五五九年，有位居士为膜拜慧可大师，“大师，我大概是前世作孽，才得了风疾，请大师帮我忏悔。”慧可大师说：“好，你把罪拿来我替你忏悔。”居士说：“我不知道我的罪在哪呀？”慧可说：“我已经替你忏悔完了，现在就请你皈依三宝吧。”居士又说：“我拜见大师，算是知道了僧，但不知道什么是佛和法。”慧可说：“心就是佛，也是法，佛和法并无差别。”居士说：“明白了，罪这个东西既不在内也不在外，更不在中间。”慧可说：“嗯，慧根不错，我收你为徒，传你正法眼，命你法号为僧璨。”以后，慧可传法于僧璨，僧璨成了禅宗的三祖师。慧可二祖给三祖僧璨一首传法谒：本来缘有地，因地种花生，本来无有种，花亦不能生。僧璨接受禅宗衣钵之后，大集众生，广施正法之雨。后来，来了一位少年僧侣来拜见僧璨，“请问师傅，什么心才算是佛心呢？”僧璨说：“你现在的心是什么？”少年说：“我现在没有心。”僧璨说：“连你都没有心了，佛又如何能有心呢？”少年说：“但愿师父能指示一条解脱的法门。”僧璨说：“是谁绑住了你？”少年说：“没有人绑住我？”僧璨说：“既然没人绑住你，你就已经解脱了，还求什么解脱法门？”这位少年和尚言下大悟，他就是禅宗的四祖道信。三祖僧璨给道信的传法谒是：花种虽因地，从地种花生，若无人下种，花种尽无生。再后来，道信又把法传给了五祖弘忍，留下一首传法谒：花种有生性，因地花性生。大缘与性合，当生不生生。以后，五祖弘引把法的衣钵传给了六祖慧能。六祖慧能可称得上是中国禅宗的祖师，由他开始展开了生气蓬勃的中国禅宗。六祖慧能是这样一位难得一现的天才，他和老子、庄子、孔子、孟子都是同一流的伟人。他的思想言行被弟子们编着成《六祖坛经》一书，这是中国和尚所写，唯一一本被奉为“经”的伟大着作，是唯一一本属于中国的佛经。《六祖坛经》一书中的文字，出自一位真人的肺腑之言，每一字每一句都像活泉喷出的山泉水一样清新入骨。下面就讲讲六祖慧能的故事。慧能俗姓卢，生于公元六三八年，广东岭南人。父亲很早就死了，家境很清苦，慧能是个大孝子，平常依靠卖柴为生奉养母亲。也因此而没有机会读书写字，每次送柴路过学堂，他都要投上恋恋不舍的眼光。有一天，慧能送柴到一位富人家门口，见一老者手棒一本《金刚经》在读诵，他只听见了一句“应无所住而生其心……”，于是心中一动，连忙上前询问老者：“请问老人家，你念的是什么经？”老者说：“我念的是《金刚经》。”慧能连忙又问：“那你是在哪里学的这个佛经？”老者回答：“从湖北黄梅山跟五祖弘引学的。”慧能听罢，觉得改变自己命运的机会到了，于是他跑回家禀告母亲，要去黄梅山找五祖学法，母亲是一位非常善良的女人，欣然同意了儿子的请求。慧能于是把母亲托付给邻人照顾，自己收拾行囊，毅然动身去湖北求学佛法了。走了三十多天，才到了湖北黄梅山，立刻去参见弘引五祖。弘引问慧能：“你是哪里人？到这里来做什么？”慧能回答：“弟子是岭南新州人，此来拜师，是为了要成佛。”弘引于是说：“你从新州来，是南蛮之人，如何能成佛？”慧能立刻回答：“人有南北之分，佛性难道也有南北之别吗？你我的形体不同，但我们的佛性并无差别。”弘引听罢暗自高兴，于是说：“你这南蛮根性倒也敏利，就派你到后院碾米去吧。”于是，从这一天起，慧能开始了他的出家生活，每天在禅院的后院碾米，暗暗地留心学法。就这样一晃八个月过去了。有一天，五祖弘引觉得传法的时机到了。于是他召集弟子们坐在一起，这其中没有慧能，因为南蛮人受歧视，不算正式弟子，此时的慧能正在后院碾米呢。弘引对弟子们说：“你们将自己所证悟的东西写成偈子，如果有谁真已悟道，我便把衣钵传给他。”在弘引的大弟子们当中，神秀是被公认的最有希望接传衣钵的人。于是弟子们都督促神秀写一首偈子呈上去，因此，神秀就写了这样一首偈子贴在了墙上：身是菩提树心是明镜台时时勤拂试莫使惹尘埃诗一写完，众弟子拍手称好，这时，弘引闻声出来，读过墙上的诗偈，一言没发地走开了，神秀看老师对他的诗偈没有评价，不知老师怎么想的，心里七上八下不是滋味。此时的慧能正在后院碾米，正好一个小和尚跑到后院，嘴里念叨着神秀所作的诗偈，心想大师兄这么好的诗，师父为什么没有表示呢？慧能听到了小和尚念的诗偈，于是叫住他问：“你刚才念的这首诗是谁写的？”小和尚说：“是神秀大师兄作的，贴在墙上，师父要传衣钵，让每个人都写一首诗偈。”慧能说：“在哪个墙上，带我去看看好吗？”小和尚爽快地答到：“好啊，跟我来。”慧能跟小和尚来到了神秀贴诗偈的那面墙，看罢良久，慧能对小和尚说：“写这首偈子的人并未悟道。”小和尚大惑不解地看着慧能：“嗯？你一个不识字的也能看懂这个诗偈？出怪事了。”慧能平静地对小和尚说：“这有什么奇怪的，有时极下等之人有最高的智慧；而最上等的人可能毫无见识可言。”小和尚被慧能的话说的一楞一楞的，盯着慧能看了半天，没想到这个整日不爱说话的碾米小和尚竟是个高人。这时慧能又开口对小和尚说：“小师兄，我心里也有一首诗偈，可是我不会写，你能帮我写在墙上吗？”善良的小和尚说：“行，没问题。”他此时有点佩服这个碾米的小师弟了。于是慧能让小师兄在墙上写下了这样一首诗偈：菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃五祖的弟子们第二天看到了墙上的诗偈，更是一片震惊，哇，这个比神秀大师兄厉害多了，非常有见地，真是个活菩萨。这时，弟子们把五祖拉出来，告诉他碾米的小和尚写了一首诗偈请他看看，五祖看完了墙上的诗，心中一震，但表面他仍是若无其事的样子，对弟子们说：“这个诗偈也不咋样，擦掉吧。”说完，转身离开了，弟子们对老师的举动有点不解。又一天，弘引自己一个人悄悄地来到慧能干活的后院，看到慧能正大汗淋漓的一个人在认真碾米，顿时心生喜爱。慧能看到师父来了，给师父行礼，弘引悄悄地对慧能示意：今晚三更到我的房里来，别让人看见。慧能马上心领神会地点点头。当晚三更，慧能果然应约，弘忍便为他讲解了《金刚经》，并把衣钵和顿教法门传给了慧能。弘引对慧能说：“过去达摩西来，初来到我们中国时，人们都不相信他所说的法，达摩祖师就以传衣钵为信，现在这个衣钵传到我这里是第五代了，我再衣钵传给你，你现在就是禅宗的六祖了，希望你好自为之，承先启后地传法度人。”慧能双膝跪地，郑重地从师父手里接过了衣钵，向师父深深行礼。弘引接着说：“咱们禅院的情况你心里也有数，神秀是被公认的可以接受衣钵的大弟子，但是他没真正悟道，法不能传给他。我现在把衣钵传给了你，很可能要引起事端，你要连夜离开此地，现在就走，我来送你，走。”慧能随师父来到一条河边，河边有一只师父早已备好的小船，五祖弘引拿起船上的浆说：“慧能，我来渡你过河把。”慧能马上说：“师父，，你坐船上，我自己来划。迷的时候师父渡我，悟了以后我渡自己。”五祖听罢，赞许地点点头，把船浆交给了慧能，为自己找到了一个出色的接班人而欣慰，自己最大的心愿圆满地了解。弘引坐在船上给慧能念了一首传法偈：有情来下种因地果还生无情亦无种无性也无生慧能点点头说：“师父，我记住了。”然后五祖向慧能娓娓道出了临别的最后一句话：“慧能啊，今后的佛法将因你而大盛，此去南方，佛法难起，应看时机成熟后再说法。”慧能连忙点头：“明白了师父，多谢师父指点。”此时，船已到了河对岸，慧能下了船，把船浆交给了师父，与师父挥泪告别，目送着师父划船的身影，直到看不见……之后，慧能就一直往南走。弘引送走了慧能回到了禅寺，对众弟子说：“我的衣钵已南传，能者得之。”以神秀为首的众弟子们等师父离开后，开始研究弘引刚说的那句话，“师父把衣钵已经传了，传给谁了，能者得之？那不就是指慧能吗？慧能呢？”一个和慧能住一起的和尚说：“慧能已经走了。”“师父是不是疯了，竟把衣钵传给一个大字不识一个的舂米的大粗人，这哪成，我们要赶快把慧能追回来，把衣钵夺回来。”于是，一路人马出寺去追慧能。然而，慧能早已隐姓埋名潜居江南，谁也找不到他了，直到十五年以后……公元六七六年的一天，在广州法华寺，一位颇有名望的印宗法师在给信众们讲解涅盘经，这时，一阵风吹来，寺院的旗帆随风飘动起来，有二个和尚开始争执起来，连在台上讲经的印宗都停止了讲经。只听一个和尚说：“是风在动。”另一个说：“明明是旗在动。”一个和尚说：“是风动！”另一个坚持说：“是旗动！”二人争执不下。这时，人群中出来一个响亮的声音：“不是风动，也不是旗动，而是你们的心在动！”听罢此言，全体震惊，目光投向了一个年轻力壮的小伙子，这时，印宗法师对这个小伙子说话了：“请这位居士上前来相谈。”于是小伙子走到了讲台前。印宗说：“居士，你的见解极有见地，可以请你谈谈佛法吗？”小伙子坦然地说：“好吧，在下说说，请法师指点。善根有二种，一种是变的，一种是不变的，但佛性是超乎变和不变，善和不善的。”印宗听罢深有感触，对小伙子说：“我的讲经肤浅的如瓦砾；而你的解释宝贵的如纯金。我听说弘引的衣钵已南传，莫非你就是他的传人？”法师急切地盯着年轻人问。年轻的居士微微点头：“不错，我就是五祖的传人慧能。”说完，从随身带的包袱里拿出师父弘引传给他的那件闪亮的袈裟，众人见此，全体跪拜。“弟子参见六祖！”印宗法师接着给慧能落发受戒，自己反而拜慧能为师。第二年，六祖慧能去了曹溪，由许多信徒支持，建立了宝林寺，他就在这寺里开始了传法生涯。《六祖坛经》这样记载了慧能圆寂后的奇闻异相：师说偈已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日，若违吾教，纵吾在世，亦无有益。复说偈曰：兀兀不修善腾腾不造恶寂寂断见闻荡荡心无着师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣。”奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。十一月，广韶新三郡官僚，洎门人僧俗，争迎真身，莫决所之，乃焚香祷曰：“香烟指处，师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛，并所传衣钵而回。次年七月二十五日出龛，弟子方辩，以香泥上之，门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布，固护师颈入塔。忽于塔内，白光出现直上冲天，三日始散。韶州奏闻奉敕立碑，纪师道行，师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载。得旨嗣法者，四十三人，悟道超凡者，莫知其数。达摩所传信衣，中宗赐磨衲宝钵，及方辩塑师真相，并道具等，主塔侍者尸之，永镇宝林道场。流传坛经，以显宗旨，兴隆三宝，普利群生者。时至今日，六祖慧能的真身，依然端坐在广州法华寺里，让世世代代的人们瞻仰、感悟、思索……查看原文

编辑：笑忘书

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