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摘要：丁立美牧师生平简记 三十多年后的今天，我仍然清楚记得，在宾州的乐园镇李曼故居，初度会见蔡苏娟女士和她的同工。那是1973年初春三月杪，她正好欢度生辰。 我新觅的小居，与她相距不远，附近又少华人，因此常在周末去作闲谈，也时常应她的要求（蔡女士称“求救”），前去招待访客...
丁立美牧师生平简记
三十多年后的今天，我仍然清楚记得，在宾州的乐园镇李曼故居，初度会见蔡苏娟女士和她的同工。那是1973年初春三月杪，她正好欢度生辰。
我新觅的小居，与她相距不远，附近又少华人，因此常在周末去作闲谈，也时常应她的要求（蔡女士称“求救”），前去招待访客，并代为放映华语或英语配音的暗室之后：蔡苏娟传影片，她说是王永信牧师监制。那时的蔡女士，已年八十三岁，记忆力特强。某次，谈起我姑丈（丁立介牧师）的胞兄丁立美牧师，她说：
“1918年八月间，我参加牯岭莲谷夏令营，我们六人共同发起中 *** 内布道会。次年年初，丁立美牧师率领六位牧师，前往云南开荒，着重苗族等少数民族中间的工作。…
丁立美牧师是全中国最早的布道家。…
丁牧师在丧偶之后，曾对我求婚。我考虑以后，遂婉拒了，原因是我要终身奉献，不拟成立家庭。再者，丁牧师的女儿，在苏州景海女中时，曾与我同学，只比我小几岁，又何况丁牧师的年龄和我相差了十七八岁呢！”
幼年时，我家住在烟台，是津沪航路必经之地，因此过路客人特多。依稀记得，有一次我问父亲：“刚走的客人是谁？”他回答“你大姑丈的大哥丁牧师。”那年，我不足五岁。春节之前，我家兄妹自己的抽屉里，各自添了一个圆形五彩印花铁盒，上面印有经句：“所以你们要去，使万民作我的门徒。”此后年年收进的压岁钱，就不再随己意支配了，是经父亲寄到天上去了。我父亲在烟台作国内布道会的联络人，自此开始。
丁立美牧师生于1871（同治十年），原名是立瑂，家乡在山东胶州的大辛疃，是长老会郭显德牧师（Hunter Corbett, 1835-1920）以烟台为据点，向南伸展传福音的最南端，并立有学校。（郭与他的同工在胶东设中小学四十余所。）丁立美在家乡读私塾，也可能读过长老会设在他村中的小学；于十三岁时前去登州，入学文会馆。当年的旧制中学为四年，然后读大学，毕业时年二十二岁。先父子元公于八岁时入文会馆小学部，当时孙希圣（后在南京长老会任牧师时，曾为蔡苏娟，蔡母，及家人施洗），贾玉铭（创灵光报，神学家，作家，牧师，一度与蔡苏娟同工），丁立美等人，有的在读大学，有的在接受神学训练。
丁立美卒业后，即主持本校学生的读经班，不时访问山东半岛各教会学校，从事乡村布道工作，并留校教书三年。1896年，丁二十六岁，返回文会馆，半工半读生活，接受神学训练二年。据丁自己说，他在校受各位师长的感召与训诲，奠立了他一生的信仰和西方知识基础。其中有郭显德，赫士（Watson M. Hayes,1857-1944, 后来助袁世凯创办山东大学堂，并设立华北神学院），柏尔根（Paul, D. Bergen, 晚期的文会馆及早期广文大学校长），及伊维廉（William O, Elterich, 一生工作于登州，沂州，烟台三地），他们都是学者，灵命知识并丰，对于中国教育及教会都大有贡献。丁于1898年开始受任牧师职。
1900（庚子）年，山东兴起了大刀会为患，继有义和拳之乱。此时的山东巡抚是满人毓贤，鼓励大刀会，终酿成教案，有天主教德国教士二人被杀。同年，丁立美在莱州（掖县）传道，遭暴徒袭击，并被羁狱，笞杖二百，皮开肉绽。幸逢袁世凯上任，经由赫士关说，始得开释。袁在发文迹之前，曾任宋庆将军麾下的军头，驻防登州，与文会馆创办人狄考文（Calvin W. Mateer, 1836-1908,为和合本圣经翻译委员会主席），和继狄考文为文会馆第二任校长的赫士，都甚交好。甲午战争期间，袁世凯是清廷驻节朝鲜的总办。袁世凯在登州时，亲见美国长老会在胶东工作的良好成绩，和传教士舍己为人的精神，深受感动，使他在拳乱中决心保护教士和外侨。结果，山东全省的洋人，除在早期被杀的两名天主教士外，在袁的政策下无一伤亡。此事上达北京，慈禧太后对袁不悦，称之以“山东那个洋巡抚”。
被释后十年之间，丁牧师历任山东数处长老会牧师，或自由工作，足迹远及直隶（今河北），东北，江南各地。据记录：1904（光绪三十）年，他在山东沂州府讲道，共有千人记名归主。在东北工作，以奉天（沈阳）为中心。某次，在北京布道，听众二千多人，自夜九时至次晨二时始行散去。在通州传讲，每次赴会者千人，又在协和医学院及北京神学院，各讲道七天。清末期间，他在各地工作整满十年。倘将他接受神学教育之前的工作算来，共为十三年。
1908年，山东长老会各地牧师约二十人，共同设立“远方布道会”以自立，自养，自传，不接受西方资助为号召，并制订了章则，是为山东中华基督教会，即自立会之雏型。
袁世凯在山东巡抚任内，对丁立美是先放后捉。由于他到处讲道，影响力日增；及对广文大学学生讲话时，宣传共和政体和民主制度，袁有些心惊胆战，下令悬赏捉拿他。不得已，他只有到上海和江南去工作，俾可暂避锋芒。此时，他在上海担任中华基督教青年协会少年部的干事，工作目标在全国各基督教大学中学。他也曾担任“学生立志传道团”的干事八年。我曾见到一幅丁立美的半身照片，系1918年在日本所摄，故他应在留日学生中间工作一短时期。因此，丁立美是首先作学生工作的华人，不愧是对知识分子的使徒。
1911年，辛亥革命，满清覆亡。是年，山东中华基督教会成立于济南，创立人：刘寿山，刘滋堂，曲子元，孙修五，周书训，谭海峰，全是丁立美的同学及友好。初设教会于济南，烟台，青岛，潍县四地。丁立美应聘青岛教会的首任牧师，但为期甚暂；继任者为韩振纲，是他同村的人，又是神学院的同期生。
丁立美在民国初年的事工，已扩及河北及东北各地，着重九个县包括十二个教会的集中工作，复南下，远达西南边陲四川和云南。
1911年，某次在山东沂州领会，丁向贾玉铭提议，应当创办一份基督教属灵刊物，后来遂有南京灵光报的诞生。所以他留下的写作虽不多，却是知道文宣事工的重要，看重文宣工作，支持文宣工作。灵光报不仅对华人教会影响重大而深远，倪柝声也曾参与工作，在那里受造就。
像其他属灵伟人一样，丁立美注重祷告。据他自己说，与他通信或祷告相通，分居各省，年龄十岁至七十岁的都有，经记名可数的共二千零五人。这是何等的一个祷告网！莫怪他有良好的灵性与品德，工作持续大有能力。经查询，他从没有失败的劣迹，“专心以祈祷传道为事”（徒六：4），赢得“山东的使徒”的盛誉。
1919年一月，他领导六名传道人前赴云南，在禄丰，大理，腾冲等地展开工作。工作计画是由国内布道会拟定，正如蔡苏娟女士所述。
1922年八月，各省基督徒代表约一百五十人共集庐山，正式成立中华基督教学生立志布道团，他复任干事职，由于他是一名 *** 传福音的人，足迹几乎遍及全国，前后有十二年时间专着重于各大学中学生，日讲十次而不倦不休。立志布道团的工作扩及团员一千五百七十余名，后来献身福音工作可数一百三十人。
1923年，他决意返回山东帮助赫士，遂至滕县华北神学院任教。此后，断续的授课八年，其间亦抽暇前往各地。例如：1926年，有人见他在江苏宿迁运河一帆船上讲道；1927年，去过吉林四平街；还曾在哈尔滨信义会牧会一段时间。
1930年，在一次滕县的布道会中，他被圣灵充满，与圣灵相通，并提升了属灵能力。此后，丁像贾玉铭一样，注重圣洁与灵恩。
1932年，他创设了天津圣经学院，自二十余名学生开始。至1935年，学生人数增多，始自建校舍。其间常到北平，昌黎等地河北省北部工作。
1936年一月，前往青岛，拟在青岛创设灵光院。那年冬季，北方各地奇寒，途中劳顿，初罹感冒，终酿成肝病及水臌，卧病八个月，于九月间安息主怀，享年仅六十五岁。计他在民国前工作约十二年，民国诞生后，复工作二十五年，一共是三十八年。
主耶稣说：“好牧人为羊舍命。”今天牧者为羊舍命之例，已不复多闻。肯担当劳苦，去“走遍各城各乡”，或安于“一外衣，一双鞋”，“没有枕头之地”那种清苦生活者，也属罕见。反之，世人追逐安定生活和理想待遇，今天在圣职范围内并无区别。至于借赖出版或广播而致富之例，更非奇闻了。
孟子曰：“人之患在好为人师”。是勉人自己卑抑或生活体验后之结论？无论如何，此语足资信者猛省，作言而不肯实践为人师者之鉴。子贡曾为其师孔子品格作评：温，良，恭，俭，让。山东是儒家的发源地。丁牧师学贯中西，有丰盛灵命，具儒家精神，所以他从未以己身的声望，或恃其才干，为谋求名利富贵之进阶；反而不以安定生活为意，不辞劳苦，不避艰难，一生贞忠不渝，为耶稣基督作见证，并培训福音工作的人才。
丁牧元配王夫人，所生男振邦，女素筠，继配义达夫人所生男振家，女宝筠，均先后逝于中国大陆；孙辈也绝大多数居住中国。
丁牧逝世不久，各方发起编印记念册，于1939年由上海广学会出版。时值中日战争期间，读者不易取得。1941年第二次世界大战起，广学会被日本军方封闭，料此书早成绝版。
谢扶雅教授所写的序言：“…是他的狮子吼，震醒了青年人名利虚荣之梦，是他的心弦和风化雨，启发了明心见性的灵能。”
南开大学创办人校长张伯苓博士，赠予“道范长留”四字。
张之江将军诗赞：“世之光盐，神之忠仆，精兵良牧，备尝艰苦，功在教会，永生可卜，积财于天，荣耀归主。”
贾玉铭牧师：“基督的忠仆，真道之干城，教会之良牧。”
江长川牧师：“他不独在教会学校中，且在私立与国立学校同样作工，收获至多，讲道能力伟大，由于圣经研究深刻，有丰富的灵命，故我在学生时已深受其益。”
美国卫理年报（1934）有篇文章对他备极推崇赞扬：“亚洲近几十年来教会史中，感动学生献身传道最多的，只有丁立美牧师一人。他的面目和态度如同圣人，故被称作圣约翰。他无论到哪里，都带着火焰。”可见其感人之深，声誉之高，影响之广。
华北神学院的创办人院长赫士博士说：“他在大学时代本是好学的人，后来人人说他是一位道德君子。在他的同学中，没有另外一人比他领人归主更多，也没有另一人比他感人更深。每次想到他，便生有无限的敬重和亲爱之心。”
华北神学院长张学恭：“整洁，谦和，信坚，热忱，祷不倦，他以主耶稣为乐，为祂而活，也是一位肯为主而死的人。”
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