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摘要：圣训简介 《圣训》（Hadith），先知 *** 的言行录，为 *** 教仅次于《古兰经》的第二圣典，其中也包含部分穆圣的第一代传人之重要言行。阿文hadith的原意有「报导」、「传述」之意，并与另一概念「逊纳」（sunnah，典范、传统，在 *** 脉络，特指穆圣所...
圣训简介
《圣训》（Hadith），先知 *** 的言行录，为 *** 教仅次于《古兰经》的第二圣典，其中也包含部分穆圣的第一代传人之重要言行。阿文hadith的原意有「报导」、「传述」之意，并与另一概念「逊纳」（sunnah，典范、传统，在 *** 脉络，特指穆圣所立下的言行典范）密切相关，换言之，《圣训》乃是「传述」穆圣言行「典范」的经典，为后代留下穆圣与第一代 *** 所建立的神圣「传统」。
《圣训》开始结集的时间比《古兰经》定本晚约百年左右，也因距离穆圣在世的年代较久，故《圣训》编纂者并未能编成所有 *** 皆公认无误的单一定本，迄今便有多种不同的《圣训》版本流传。基于穆圣在世时宣示独一神崇拜，故反对其追随者将本人平日的言行教诲记载下来流传后世，因若在《古兰经》之外又有另一经典，易导致穆圣崇拜的流弊。不过，在 *** 教经过百年发展而成为横跨欧、亚、非三大洲的世界宗教之后，因地理、社会与文化的差异，导致《古兰经》的诠释多元分歧、 *** 教法规范不一致的状况，便有虔信 *** 主张回归穆圣的言行典范，作为解经权威，以补充《古兰经》未明言或经义难解之处，才开启了历经数代之久的《圣训》编辑运动，至9世纪期间陆续出现各种《圣训》的定本。
《圣训》的每则文本分为两部份，第一部份为「传述系谱」（isnad），包含一连串传述该则圣训的人名；第二部份才是经过验证无误的穆圣言行「本文」（matn）。如上节所述，《圣训》编纂的时间距穆圣时代已远，故该传述人并非亲自听闻穆圣的教导，《圣训》编纂者为求严谨，会要求该传述人须能提出是从何人听到该则内容，然后要能一直上溯到某位亲耳听到穆圣之言或者亲眼见到穆圣之行的传述人，该则内容才被认为有可信之处而加以收录。因其采访的时间距穆圣过世至少百年以上，通常每则内容都经过三、四手传述，或什至五、六手，每一手传述人的姓名都被记录下来，形成接龙式的「传述系谱」，最后一定得接到某位亲见穆圣的传述人。这一长串的姓名，成为查证资料来源真实性的重要依据。
公元第8、9世纪，为 *** 传统最多元纷陈且尚未确立正统的时期，不只逊尼派与什叶派的分立已成不可挽回之势，又有苏非灵修运动的崛起，以及希腊哲学传入 *** 世界，所以不同地域与传承的《圣训》文本便反映了此时代的宗教多元情势，穆圣言行典范的传述已难定于一尊。圣训学者便以相当符合现代学术之严谨客观的考证方法，对所搜集到的每则圣训之「传述系谱」与「本文」均进行交叉比对，排除确定是伪托穆圣言行的造假之作，将具参考价值的所有圣训依其可信度列为最可信、可信、可疑三等，且将针对同一穆圣言行的不同传述版本均并列，以供读者参考，不任意以圣训学者的主观意见来删改内容，或将不同版本硬凑成一则，尽可能以原始面貌流传后世。通过上述方法所编纂的众多《圣训》之中，逊尼派学者公认最权威的有6部，其编纂者分别为布哈里（Bukhari 810-890）、 *** （Muslim 821-874）、伊本‧马哲（Ibn Majah ？-887）、阿布‧达乌德（Abu Dawud 817-889）、提尔密济（Tirmidhi ？-892）、拿撒伊（Nasai ？-915），其中又以布哈里、 *** 两氏所编的《圣训》最具权威。
布哈里为波斯圣训学者，自16岁起便开始搜集圣训的工作，历经16年时间，寻访千余名圣训传述人，搜集多达60万则圣训文本，经过分析、整理、筛选和考证，最后选出9082则圣训汇编成册。 *** 也是波斯学者，其所编《圣训》地位仅次于布哈里，本人曾向布哈里和其他名师学习，先后到 *** 半岛、伊拉克及埃及游历，寻访有名的圣训传述人，总共收录了30万则圣训，经过考证和分类，整理出7190则圣训编纂成书。 *** 《圣训》的内容虽然不如布哈里的丰富，但其分类归纳圣训的方法更有系统，因此更方便于读者按照事项的类目查阅。
什叶派则有四部权威的《圣训》，分别有三位编纂者，库来尼（Kulayni 864- 941）、巴布亚（Babuya 923-991）、图西（Tusi 995-1067），皆为波斯学者，其中图西一人编了两部。什叶派的《圣训》与逊尼派最大的不同在于，除了收录可确信为穆圣本人亲传的圣训之外，什叶派基于相信历代12位「伊玛目」（Imam）具备神圣智慧，故该派圣训尚包含历任伊玛目的言行录，且不承认第一任伊玛目阿里以外的其他初代追随者的传述权威。
《圣训》的考据与诠释形成一门庞大的学问，因其圣典地位仅次于《古兰经》，故圣训学为 *** 经学传统中仅次于古兰释经学的最重要经学教育科目。不过，基于《圣训》版本众多，且对同一事项有多种观点并存，比较不适合纳入初阶的 *** 教育体系，故只有高阶的经学教育才将圣训学纳入正式科目。通常初阶与中阶的经学教育，大多只研读简单的圣训选集，通常为40则，其中只包含被评为最可信的圣训。
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