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摘要：施主就把食物平分供养僧众，长老尊者当然都有一份，不在精舍的年轻比丘也各留一份。但是，佛陀有规定“不残食戒”，也就是当天的食物一定要当天吃完，过了午夜就不能吃了。年轻的比丘听了心里很不欢喜，就回他一句：“好吃的东西，大家当然都想吃。”佛陀看到三三两两的比丘在那儿交头接耳，即问道：“你们在讨论些什么呢？”
在久远劫前，有一个人不小心踩到一条蛇的尾巴，蛇回过头咬了他一口！没多久，那个人的脚就肿起来了。家人很着急，赶紧请医生来，医生看了之后说：“这是被毒蛇咬伤的，治疗的 ... 有两种……” 有一次，某位施主送了一些很好吃的食物到僧团，那时有些年轻的比丘出门托钵去了，而几位长老比丘已托钵回来。施主就把食物平分供养僧众，长老尊者当然都有一份，不在精舍的年轻比丘也各留一份。但是，佛陀有规定“不残食戒”，也就是当天的食物一定要当天吃完，过了午夜就不能吃了。其中和舍利弗同住一间的一位年轻比丘还没回来，可是时间已快要过午了，有人向舍利弗建议说：“长老，眼看时间就要过午了，您为年轻比丘留的这一份，留着也是浪费掉，不如您把它用了。”舍利弗想想也是有道理啊！因为过了正午，这食物不能吃了，丢掉又很可惜，于是舍利弗就把那一份必须咀嚼的食物也吃了。◎长老拒绝咀嚼的食物正当他吃完时，那位年轻的比丘回来了，舍利弗就告诉他：“哎呀！你回来晚了，某某长者送来美食，本来也帮你留了一份，可是你太晚回来了，所以我就吃了。”年轻的比丘听了心里很不欢喜，就回他一句：“好吃的东西，大家当然都想吃。”舍利弗听了心里很不舒服，他觉得只因为吃了他那份就被说得这么难听，好象说他很馋嘴一样；舍利弗就响应他：“从今以后，我再也不要吃需要咀嚼的食物！”从那时候起，不管是早上或中午，他真的都不再吃须经过咀嚼的食物。时间久了，大家都很为他的身体担心，心想：长老为了这件事而拒绝食物，要如何是好呢？大家就议论纷纷。佛陀看到三三两两的比丘在那儿交头接耳，即问道：“你们在讨论些什么呢？”其中一位弟子就如实向佛陀报告。◎生起一堆火逼牠就范佛陀说：“这是舍利弗的余习未尽啊！在久远劫前，有一个人不小心踩到一条蛇的尾巴，蛇回过头咬了他一口！没多久，那个人的脚就肿起来了。家人很着急，赶紧请医生来，医生看了之后说：“这是被毒蛇咬伤的，治疗的 ... 有两种：一是把那条蛇抓回来，让牠把毒液吸回去，他就不会有生命危险；另外则须以药物治疗，不过时间上可能要比较长。这两种 ... 让你们选吧！”家属觉得让蛇再把毒液吸回去，这 ... 最快了，于是就把那条蛇抓了回来，医生想尽办法要使蛇 ... 回毒液，但是那条蛇不肯就是不肯。大家又想了一个办法：生起一堆火要逼牠就范。但是，蛇宁可爬入火坑也不愿意把毒 ... 回去。医生看到这种情形，赶紧把蛇拨开，不得已才用药物为伤者治疗。◎宁死也不肯吞下闷气佛陀说完这个故事，又向比丘们说：“你们知道吗？当时那条蛇就是现在的舍利弗，那位医生就是我。当时那条蛇宁死也不肯吞下一口闷气，现在的舍利弗和当时毒蛇的习性不是一样吗？年轻比丘轻轻的一句‘好吃的东西，每一个人都想吃！’他听了就不愿再吞食必须咀嚼的食物，这种习气不是很像吗？”舍利弗经过累世的修行，他的智能那么高，平常说的话哪一句没有道理？平常哪一种是非看不开呢？但也仍有余习存在。凡人也是这样，人我是非在别人身上时，我们看得很清楚，但是，若发生在自己身上时，却往往解不开，这是凡夫之所以为凡夫的习气，这些无明习气若能去除，那么距离成佛的目标就不远了。●由此可知，我们要常常警惕自己──当是非发生在别人身上时，我们可以排解，可是要记得反问自己，若发生在自己身上呢？我们是否能够突破？修行就是要修到既能排解他人的烦恼，也能扫除自己的烦恼，这才是真学佛者，也才是真正超凡的人！所以，我常说离开人群没有什么法可修，在人群中才会有很多烦恼让我们磨练；学佛，就是要看得开、放得下，修行就是要去除烦恼、净化自己的心思，烦恼习气尽除才是真正的“证果”，真正开智能的人。
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