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摘要：繁华宋朝现代人一提起古代社会来，都比较向往宋朝。
繁华宋朝 现代人一提起古代社会来，都比较向往宋朝。看看有些名人的说法吧： 国学大师陈寅恪先生对宋朝所赞：「 ”华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。” 被誉为是「 ”近世以来最伟大的历史学家”，英国的汤因比也说， 如果让他穿越一次，他对哪个朝代最感兴趣，他的结论是， 「 ”如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝”。 中国学者余秋雨也说：「 ”我最向往的朝代就是宋朝。” 高晓松曾经说过一句话，就是说就算是穿越十次我也只愿意去宋朝。 这么多专家学者喜欢宋朝，自然有他的道理。 主要原因是宋朝文化发达，当官的活的轻松自在。 由此可见，宋朝的确是文人们的天堂。 汤因比 但大家都忽略了一点，这些专家学者都是男性。他们的另一半是什么感受呢？ 在宋朝的时候，女权很低，缠足始于隋,兴于宋，三寸金莲就是由宋朝开始大规模兴起，如果一个女人觉得自己快要失身了或者马上就要失身了，那么男人们就会提倡女人悬梁自尽，或者咬舌自尽，投井自尽，总之，头可断，血可流，贞操不能没有。 到了程颐提出「 ”饿死事小，失节事大”之后，女性更悲惨了。为何？生命都没有节操重要，那对女性来说，生活还有什么幸福感而言？ 社会学家没有做过此类的大型调查，但是如果要做这方面的调查，提问：《如果有可能，你愿意回到哪个朝代》？ 只要不是脑残，绝大多数女性会回答，愿意回到唐朝。 陈寅恪 为什么这么说？因为唐朝是一个非常开放的朝代，女性不用死守贞洁，不合适了可以让丈夫发放一封《休妻书》，还个人以自由，甚至自己都可以写《休夫书》，再去寻找自己的幸福。 男女的自由恋爱在法律上都予以认可。《唐律·户婚》规定：子女未征得家长同意，已经建立了婚姻关系的，法律予以认可，只有未成年而不从尊长者算违律。 这条规定，从法律上为青年男女的自由择配开了绿灯。 敦煌壁画《放妻书》 在敦煌莫高窟出土的唐代文献里，就保存着12件休放妻书。其中有一份赵宗敏写的《放妻书》，主要内容摘录如下： 三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。 若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。 似猫鼠相憎，如狼羊一处。 愿妻娘子相离之后， 选聘高官之主 。 三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。 不知大家看了感受如何，反正我看完，彻底服了。 看看文章中的陈述， 感情不和，那离婚就离婚吧，像猫和老鼠那样互相憎恶也没有意思，狼和羊不可能在一起相处，那就分手吧。 并且离婚以后，祝愿妻子打扮得漂漂亮亮，早日觅得富贵佳偶。 离婚后男方还要再负担女方三年衣粮，而且一次付清！ 最后一句最有意思「 ”伏愿娘子千秋万岁”。 这语气，大家想想，谁能配「 ”千秋万岁”？ 这哪是写给与自己同枕共寝的老婆的，简直就是把她当成皇家娘娘了！ 唐朝就是这样的宽容大度。此事如果放在唐以后的宋明清这几个朝代，妻子闻听丈夫要休掉自己，不如丧考妣一般的嚎啕大哭才怪呢！ 丈夫不要老婆了，可以休妻；那反过来妻子不要丈夫了呢？任谁都想不到吧，老婆也可以休掉丈夫！ 《放妻书》 据《云溪友议》（唐·范摅）中的记载，唐朝就出现过这么一例，还真凑巧，此事让大书法家颜真卿给赶上了。 秀才杨志坚家里非常贫寒，但又十分嗜学。 遇上这么一个主，整天的精力都去钻研学问了，一点都不懂风情，家里又是一贫如洗，没有什么娱乐可言。久而久之，老婆便对他失去了信心。 绝望的王氏遂向杨志坚索要休书离婚。 杨志坚不想离婚呀。但这是没有办法的事情，老婆整天吵闹，弄得鸡飞狗跳的，四邻都不安。没办法，就写了《送妻》诗一首。 王氏拿上这首诗，到官府请求离婚，抚州刺史颜真卿接到诉状，他要履行职责呀。于是开始审理此案。 案子就是秃子头上的虱子，明摆着的事，只好按律判决他们俩离婚。 离婚是离婚，王氏的目的达到了。但是颜真卿又找到别的法律依据，认为王氏嫌贫爱富，「 ”污辱乡闾，伤风败俗”，判处打二十板，以示警戒。 对于杨志坚这个腐儒，颜真卿这是爱恨交加。但毕竟都是孔子门下子弟，不能眼看着他永远这么落魄，于是给他发放布帛二十匹、米二十石，并留在署中干一些文书之类的工作。 此案了解后，颜真卿张贴官府文书，此后数十年间，江右之地再也没有出现过嫌贫爱富的休夫事件发生。 李渊 唐朝的老百姓都是在这么开放的世界里生活的，那么皇家也应该更开放了吧？的确是这样。 不相信你看，李渊当年还在隋朝当晋阳太守时，就酒后把持不住，睡了杨广的尹德妃和张婕妤。 既然老爹起了这个头，当儿子的也没有什么顾忌的了。唐朝建立后 ... 就纳了亡国公主——隋炀帝的女儿为杨妃，生下三皇子李恪。 再往下，李治一看，爷爷和爹爹都一样，自己胆子也大起来，在唐太宗得病期间，就和他的妃子武媚娘鹊桥暗渡。 到了唐玄宗这里，更加开放了。唐高宗李治那是偷偷摸摸的给老爹戴了一顶绿帽子，他呢？公开的抢了儿子的媳妇，就这样，儿媳妇转身变成了自己的爱妃——就是后来的杨贵妃。 武则天 当年的武媚娘可真不一般，她后来奇迹般的当上女皇，这可是破天荒的事情——在中国历史上也是前无古人后无来者的仅此一例。 在武则天眼里，没有做不到，只有想不到。 有一天她唱着《花木兰》的曲子「 ”这女子哪一点不如儿男？” 对呀，这女子哪一点不如儿男？于是脑洞一开，她要为女性争光。 你们男人都偷这个，抢那个的。我如今也是皇帝了，为何不能有个三宫六院的？ 说做就做，于是她也开始豢养男宠。给丈夫李治戴上一顶一顶绿油油的帽子…… 贞节牌坊 但是，在以儒学为统治地位的朝代里，岂容武则天这类人这么胡来。于是，在唐朝灭亡以后，以宋朝为开端，开始重新给妇女定规矩，不成想这一下矫枉过正，从一个极端走向了另外一个极端。 妇女的地位一下子被打到十八层地狱，直到清朝灭亡以后的上千年的时间里，也没有翻过身来。 说到这里，妇女同志还得感谢今天这个新社会，使她们活得有尊严，有地位。另外再加上丈夫的精心呵护。 大家要记住，甜蜜生活来之不易，要格外的珍惜哟！ 新女性 附录： 《赵宗敏谨立休放妻书》 盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。 凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。 三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。 若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。 既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。 愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。 解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。 三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。 于时某年某月某日某乡谨立此书 参考资料： 《云溪友议》唐·范摅 《俄藏敦煌契约文书研究》 老衲侃春秋严正声明：原创作品，禁止非法转载！
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