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于斌简介

  于斌在公元1901年4月生于中国黑龙江省的兰西县,而公元1913年或1914年随祖父迁往海伦县的河北镇,此地为一天主教集村,于斌其时与家人一同信仰了天主教。公元1916年赴齐齐哈尔念师范学校,公元1919年5月参加了五四运动,是学生中的风云人物,或在此时自号「冠五」。在逃避官方追捕的情形下,于斌回到家乡,决定弃俗修道,后另取一号「野声」,意为耶稣的先驱者及宣传者。先入吉林神罗修院,后往上海震旦学院念预科,其后在公元1924年往罗马传信大学就读,公元1928年晋升司铎,公元1929毕业后因表现优异,留校任教授,并协助教廷外交工作。

  在首任驻华宗座代表刚恒毅(Celso Costantini)的推荐下,公元1933年于斌以「中华公教进行会总监督」的名义回到中国,其主要工作是中国教会的扎根与教友的培育。公元1936年被任命为首都南京代牧区主教,是教廷对其工作表现的肯定,也代表对中国本地教会的重视,盖如北平、上海等大城,主教此时仍为外国人担任。公元1937年7月对日抗战开始,于斌宣传教友支持 *** 抗日,其后随 *** 迁往后方。

  抗战期间于斌四次以国民身分,受国民 *** 委托,赴欧美宣传中国 *** 抗日之合理性。又在美国办「英文中国月报」(China Monthly),随后在华府设立「中国文化学院」,作为宣传抗日机构。在中国期间则经常四处演讲劳军,鼓励军民抗战士气。并先后在昆明及重庆,复刊雷鸣远(Vincent Lebbe)神父在天津被日本当局关闭的《益世报》。此外又纠集天主教知识分子,成立「中国天主文化协进会」,在理论思想上是建立扎根于中国文化的天主教信仰,而在实际作为上,则是领导这群教友知识分子,从事支持抗战的各种工作。(www.lishirenzhi.com)

  教廷与中国因法国阻拦,一直没有办法建立外交关系,在于斌、陆征祥及罗光穿梭安排下,终于促成教廷在公元1942年宣布与中国建交,当时采取单方通使,国民 *** 派遣的公使谢寿康赴教廷就职,教宗则仍以蔡宁为宗座代表,在中国为非正式外交使节。公元1944年第二次世界大战局势明朗之际,于斌至教廷鼓吹当有中国主教担任枢机,于是促成公元1946年教廷宣布任命第一位中国田耕莘枢机主教,并将中国各代牧区改为正式的教区。

  于斌支持国民 *** 的立场,使他在抗战结束后被选为制宪国民大会代表。在国民大会中因其立场超然,是大家敬重的协调者,化解了不少纠纷。他在国共内战中,先后两次在公元1947年及1948年至欧美访问,为 *** 活动宣传,其鲜明的 *** 立场,使 *** 宣布其为头号战犯。

  公元1949年 *** 取得中国政权,其时于斌仍在海外活动,无法回到南京教区。教宗为避免 *** *** ,禁止其来台,于是于斌赴美,从事协助留学生及华侨的传教工作,至公元1958年为止,其时他的主要根据地是纽约的「中美联谊会」。其间他多次赴欧,有机会时仍作国民外交,例如推动西班牙与中华民国 *** 复交。公元1954年并以参加国民大会为由,短暂赴台,期间演讲、拜会及茶会不断,但其活动并不为教宗庇护十二所喜。

  公元1959年当时新任教宗若望二十三世对台湾教会有更积极态度,以往不准于斌及田耕莘赴台之禁令取消,同时主动推动辅仁大学在台复校,宣布于斌以校长身分,筹备复校事宜。辅仁大学由于斌所代表的中国教区神职,原来北平辅仁的主办单位圣言会,以及在中国办有震旦学院及津沽大学的耶稣会,三个单位联合主办。公元1961年哲学研究所首先开办,公元1963年买到新庄校地后,开始大学部的运作。

  因为于斌对中国教会的贡献,教宗保禄第六世在公元1969年任命其为枢机主教,并列其名于名单之首,此为中国第二位枢机主教。成为枢机主教后,于斌更大力推动中国文化与基督信仰之结合,代表性的是推广「敬天祭祖」,以此促成台湾教会春节祭祖之礼。

  于斌主要的思想可用「三知论」作为代表,即「知人」、「知物」、「知天」。其内涵即辅仁大学校训「真善美圣」,发挥至极致即为「敬天爱人」。在他晚年的一段短文中说:「中华文化的最高理想是『敬天爱人』,天主教的精华与指归也是『爱天主在万有之上而爱人如己』。我是中国人,又是天主教敬仰者,所以我人生的最高理想也不外敬爱上主,泛爱众人。…」

  公元1970年代中华民国的国际地位动荡,于斌曾为联合国席次问题,赴欧美游说。以后是为避免可能发生的中美断交问题,又多次赴美。于斌其时已七十余岁,身体状况并不理想,有腿疾及心脏病;国内筹设康宁医院的大计画亦并不顺利,背负庞大债务。公元1978年7月底辞去辅仁大学校长职务,8月赴罗马选举新任教宗,尚未正式参与选举活动,即因心脏病突发病逝。葬礼有世界各地九十余位枢机主教参加,备极哀荣。灵柩返台后,安厝于辅仁大学。

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