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  第一愿

  愿我乃至生生世世中,获得具足七德之善趣

  发愿的时候,内心要想:愿我从今生开始乃至生生世世中,每一世都转生善趣,且具足七德。哪七德呢?

  1、种姓高贵。假如种姓不高贵,常常会受到歧视。在世间,如果转生国王、大臣、婆罗门等高贵种姓,或有钱有势的家族当中,别人就不容易歧视,自个也很开心快乐。

  2、相貌端严。假如在生生世世中,自个的相貌极其丑陋,那谁都不会欢喜。修行人不说长得漂亮,至少也要端正,所以要发愿相貌端严。

  3、长寿。在生生世世中,要长命百岁,不要来到世间不久就夭折了。

  4 、无病。活在世间不要有各种疾病,假如常常病魔缠身,那就很痛苦。有些人从小身体都不好,生过的病无量无边,自个都记不清楚,住院的时间也特别长,所以要发愿无病。

  5、缘分优异。在生生世世中,都要具足决定权、势力、能力、福报,而且人格、性格、个性很好。

  6、财富具足。在生生世世中,自个的钱财、福德等都非常圆满。有些人非常想发心做一些事情,但钱财始终得不到,纵然得到,也像饿鬼得到食物一样马上化为乌有,很伤心,所以要发愿有财富。

  7、具有智慧。无论是世间的智慧,还是出世间的智慧,都要具足。有些人因为以前没有发愿,即生当中特别笨,一个颂词都要记半天,而且记完了以后马上就忘了,所以要发愿拥有智慧。

  有些人说:佛教学得越好,对自个的前途、发展越不妙。

  本来,佛教特别提倡各方面的功德、福德圆满,并非有些人所以为那样,佛教完全是一种逃避、消极的陈旧思想。除了极个别在山里修行的上等修行人,像米拉日巴为代表的藏地部分高僧,和慧能大师为代表的汉地禅宗主流,一般来说佛教还是需要转轮王、富翁等人才的护持,这在佛陀时代就充分说明。

  所以在发愿的时候,要发愿具足智慧、财富、长寿、无病、种姓高贵等。

  第二愿

  愿我出生立即遇正法,具有如理修持之自由

  许多人来到这个世间,都没有立即遇到正法,有些是在20岁,有些是在30岁,有些是在70岁、80岁,这有点晚了,应当从小遇到。

  光遇到还不得行,一定要有修行的自由,因为要如理修持佛法,必须要有修行的自由。要家里其他人同意。否则纵然学点佛法也很像在偷东西一样,所以许多人都非常苦恼。

  因此,我们要发愿:在生生世世中,不管生长在任何地方,一定要尽早遇到正法,且要有如理如法修行的自由。

  第三愿

  愿我能令法师生欢喜,日日夜夜之中行正法

  在生生世世中,首先要遇到具有法相的善知识,然后一切行为让诸佛化身的法师欢喜—— 对法师传授的殊胜妙法,日日夜夜精进行持。

  虽然遇到了师父,但师父和自个都开心不得行持佛法,日日夜夜处于欲妙的状态,这也不合理。所以不可以把师父当作开心果,有善知识摄受,而应昼夜行持所师父传的教法。

  第四愿

  愿我悟法后修精华义,彼生越过三有之大海

  依靠师父的加持和摄受,已了悟了佛法所讲的道理,在此基础上还要继续修持精华义。

  所谓精华义,既可指大圆满等密宗甚深精华义,也可指显宗所讲的菩提心或净土法门等精华义。通过修持这样的殊胜教法,在即生中越过三有轮回的大海。

  大家一定要发愿即生获得成就,但首先要获得佛法,再修行甚深窍诀,之后才能越过三有而成就佛果。

  所以在真正得到佛法时,千万不要拖延非常长时间,否则以后能不可以遇到非常难说,纵然遇到,下辈子要证悟或解脱也是不容易的事。

  第五愿

  愿我能为众生传妙法,成办他利无有厌倦心

  愿我能为有缘众生传授释迦牟尼佛传下来的甘露妙法,在弘扬或传授佛法的过程中千万不要有厌倦心。因为利益他众是大乘佛子应有的责任,所以在这个过程中再苦再累,遇到再大的违缘和困难,都要有坚强的心。

  本来心的力量很强大,假如心非常坚强,遇到再大的困难也不会低头。大乘佛子在弘扬传授佛法的过程中,遇到家庭阻止、单位不理解、生活压力等违缘时,如果以情绪化的态度或特别脆弱的心来对待,非常快也会干涸凋谢而放弃自个的誓言;假如非常坚强,以释迦牟尼佛因地时的行为和发心为鼓舞,就不会退转。

  可见,假如为利益众生而学习和宣说妙法的心非常坚定,在这个过程中再怎么样也不会生厌倦心和脆弱心。

  但有些人并不是这样,刚开始学习时有三分钟热情,慢慢就荡然无存。而利他的大乘心于千百万劫当中也难以得到,所以一定要永远保持。因此愿我生生世世为了利益众生,千万不要有厌倦、退失、放弃之心。

  第六愿

  愿我能以无偏大事业,令诸有情一同成正觉

  所谓无偏大事业,指佛教的大爱、大慈悲,不分国家民族、人非人,凡是众生都无条件地普遍关爱;而世间的爱,仅限于我的亲人、我的朋友、我的国家、我的民族……

  所以佛教的伟大就在于它的爱无有条件,即利益众生无有偏堕。因此愿我能以弘扬佛法、利益众生的无偏大事业,让无量无边众生跟我一起同等获得圆满正等觉的果位。

  本来,在整个人类、整个世间,广弘佛法的最究竟目的就是让所有众生获得正觉,真正明白万事万物的真理。

  真正佛教的大慈悲,对待所有众生跟自个的孩子没有差别。为什么伟大的佛陀在因地时非要把自个的妻子、儿女布施给他人,本来并不是因为他特别恨自个的妻儿,而是以此打破人们执着之网。

  每一个人最疼爱的就是我的妻子、我的儿子……但实际上每一个众生都是平等的,因为从长远来看,每个众生都做过自个的父母,暂时来说都是因缘聚合,没有什么可执着的。对懂得这样真理的人来说都是一样,没有什么可分的。

  当然,凡夫人不大概一下子完全断掉。但我希望到一定时,佛陀的广大悲心和智慧,每一个人都要得到。

  在那时,不管我们在什么样的世界或众生界中都不会有苦恼。就算为了一个众生的利益,在千百万劫中做仆人也愿意。

  所以思想一定不要受限制,这样痛苦也会减少。为什么许多人天天都痛苦,其根源就在自我上面,假如自我的执着没有,要求和痛苦也不会有。

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