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摘要： 第一愿 愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣 发愿的时候，内心要想：愿我从今生开始乃至生生世世中，每一世都转生善趣，且具足七德。哪七德呢？ 1、种姓高贵。假如种姓不高贵，常常会受到歧视。在世间，如果转生国王、大臣、婆罗门等高贵种姓，或有钱有势的家族当中，别人...
第一愿
愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣
发愿的时候，内心要想：愿我从今生开始乃至生生世世中，每一世都转生善趣，且具足七德。哪七德呢？
1、种姓高贵。假如种姓不高贵，常常会受到歧视。在世间，如果转生国王、大臣、婆罗门等高贵种姓，或有钱有势的家族当中，别人就不容易歧视，自个也很开心快乐。
2、相貌端严。假如在生生世世中，自个的相貌极其丑陋，那谁都不会欢喜。修行人不说长得漂亮，至少也要端正，所以要发愿相貌端严。
3、长寿。在生生世世中，要长命百岁，不要来到世间不久就夭折了。
4 、无病。活在世间不要有各种疾病，假如常常病魔缠身，那就很痛苦。有些人从小身体都不好，生过的病无量无边，自个都记不清楚，住院的时间也特别长，所以要发愿无病。
5、缘分优异。在生生世世中，都要具足决定权、势力、能力、福报，而且人格、性格、个性很好。
6、财富具足。在生生世世中，自个的钱财、福德等都非常圆满。有些人非常想发心做一些事情，但钱财始终得不到，纵然得到，也像饿鬼得到食物一样马上化为乌有，很伤心，所以要发愿有财富。
7、具有智慧。无论是世间的智慧，还是出世间的智慧，都要具足。有些人因为以前没有发愿，即生当中特别笨，一个颂词都要记半天，而且记完了以后马上就忘了，所以要发愿拥有智慧。
有些人说：佛教学得越好，对自个的前途、发展越不妙。
本来，佛教特别提倡各方面的功德、福德圆满，并非有些人所以为那样，佛教完全是一种逃避、消极的陈旧思想。除了极个别在山里修行的上等修行人，像米拉日巴为代表的藏地部分高僧，和慧能大师为代表的汉地禅宗主流，一般来说佛教还是需要转轮王、富翁等人才的护持，这在佛陀时代就充分说明。
所以在发愿的时候，要发愿具足智慧、财富、长寿、无病、种姓高贵等。
第二愿
愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由
许多人来到这个世间，都没有立即遇到正法，有些是在20岁，有些是在30岁，有些是在70岁、80岁，这有点晚了，应当从小遇到。
光遇到还不得行，一定要有修行的自由，因为要如理修持佛法，必须要有修行的自由。要家里其他人同意。否则纵然学点佛法也很像在偷东西一样，所以许多人都非常苦恼。
因此，我们要发愿：在生生世世中，不管生长在任何地方，一定要尽早遇到正法，且要有如理如法修行的自由。
第三愿
愿我能令法师生欢喜，日日夜夜之中行正法
在生生世世中，首先要遇到具有法相的善知识，然后一切行为让诸佛化身的法师欢喜—— 对法师传授的殊胜妙法，日日夜夜精进行持。
虽然遇到了师父，但师父和自个都开心不得行持佛法，日日夜夜处于欲妙的状态，这也不合理。所以不可以把师父当作开心果，有善知识摄受，而应昼夜行持所师父传的教法。
第四愿
愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海
依靠师父的加持和摄受，已了悟了佛法所讲的道理，在此基础上还要继续修持精华义。
所谓精华义，既可指大圆满等密宗甚深精华义，也可指显宗所讲的菩提心或净土法门等精华义。通过修持这样的殊胜教法，在即生中越过三有轮回的大海。
大家一定要发愿即生获得成就，但首先要获得佛法，再修行甚深窍诀，之后才能越过三有而成就佛果。
所以在真正得到佛法时，千万不要拖延非常长时间，否则以后能不可以遇到非常难说，纵然遇到，下辈子要证悟或解脱也是不容易的事。
第五愿
愿我能为众生传妙法，成办他利无有厌倦心
愿我能为有缘众生传授释迦牟尼佛传下来的甘露妙法，在弘扬或传授佛法的过程中千万不要有厌倦心。因为利益他众是大乘佛子应有的责任，所以在这个过程中再苦再累，遇到再大的违缘和困难，都要有坚强的心。
本来心的力量很强大，假如心非常坚强，遇到再大的困难也不会低头。大乘佛子在弘扬传授佛法的过程中，遇到家庭阻止、单位不理解、生活压力等违缘时，如果以情绪化的态度或特别脆弱的心来对待，非常快也会干涸凋谢而放弃自个的誓言；假如非常坚强，以释迦牟尼佛因地时的行为和发心为鼓舞，就不会退转。
可见，假如为利益众生而学习和宣说妙法的心非常坚定，在这个过程中再怎么样也不会生厌倦心和脆弱心。
但有些人并不是这样，刚开始学习时有三分钟热情，慢慢就荡然无存。而利他的大乘心于千百万劫当中也难以得到，所以一定要永远保持。因此愿我生生世世为了利益众生，千万不要有厌倦、退失、放弃之心。
第六愿
愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉
所谓无偏大事业，指佛教的大爱、大慈悲，不分国家民族、人非人，凡是众生都无条件地普遍关爱；而世间的爱，仅限于我的亲人、我的朋友、我的国家、我的民族……
所以佛教的伟大就在于它的爱无有条件，即利益众生无有偏堕。因此愿我能以弘扬佛法、利益众生的无偏大事业，让无量无边众生跟我一起同等获得圆满正等觉的果位。
本来，在整个人类、整个世间，广弘佛法的最究竟目的就是让所有众生获得正觉，真正明白万事万物的真理。
真正佛教的大慈悲，对待所有众生跟自个的孩子没有差别。为什么伟大的佛陀在因地时非要把自个的妻子、儿女布施给他人，本来并不是因为他特别恨自个的妻儿，而是以此打破人们执着之网。
每一个人最疼爱的就是我的妻子、我的儿子……但实际上每一个众生都是平等的，因为从长远来看，每个众生都做过自个的父母，暂时来说都是因缘聚合，没有什么可执着的。对懂得这样真理的人来说都是一样，没有什么可分的。
当然，凡夫人不大概一下子完全断掉。但我希望到一定时，佛陀的广大悲心和智慧，每一个人都要得到。
在那时，不管我们在什么样的世界或众生界中都不会有苦恼。就算为了一个众生的利益，在千百万劫中做仆人也愿意。
所以思想一定不要受限制，这样痛苦也会减少。为什么许多人天天都痛苦，其根源就在自我上面，假如自我的执着没有，要求和痛苦也不会有。
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