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摘要：陶渊明简介 陶渊明的内心世界 陶渊明在中国诗文坛上一直是以隐逸的形象屹立不倒，后人以《五柳先生传》、《桃花源记》、《归去来辞》等作品构想出一个淡薄名利，并喜爱田园生活的隐逸诗人。这种超俗高洁的渊明形象，就从自古以来的传统延续下来。 南朝宋代的颜延之 （384 - 4...
陶渊明简介 陶渊明的内心世界
陶渊明在中国诗文坛上一直是以隐逸的形象屹立不倒，后人以《五柳先生传》、《桃花源记》、《归去来辞》等作品构想出一个淡薄名利，并喜爱田园生活的隐逸诗人。这种超俗高洁的渊明形象，就从自古以来的传统延续下来。
南朝宋代的颜延之 （384 - 456） 在《陶征士誺》（征士：德高学博而无官位的人）一文中，哀悼并颂赞渊明生平德行，由此开启了传统陶渊明观之端，后世的史书，几乎都沿袭了颜延之的看法。唐朝各著名诗人如孟浩然、王维、李白、杜甫、韩愈、刘禹锡、白居易等，都曾在诗歌中歌咏他，其中白居易的赞颂尤其热烈，他创作了模拟陶诗体裁的《效陶渊体诗》十六首，用以共鸣陶渊明的诗文。宋朝的苏轼也曾写过百余首“和陶”的诗，充分表现他对渊明德性和诗作之敬慕。因此陶渊明便以其“隐者的形象”和 “诗人的形象”耸立于历史之中。正因如此，在世人心目中，陶渊明的内心境界，一定是怡然自得，无争无求，无恼无怨。
其实这也不尽然。最近读过一篇文章，作者从他的诗文中看出，陶渊明也有他的烦恼和矛盾的一面，从而探讨他的内心世界。 这文指出，后人多忽略了他也曾为人夫、为人父、为人臣。更少有人问及：陶渊明怎样扮演这些为公为私的角色？在《与子俨等疏》中，陶渊明提到“余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子？”。说他曾经被王孺仲之妻的一段话所感动，也就过着破被盖身的穷困生活，不因为儿子也过着苦日子而感到惭愧。他借此话以勉励儿子俨、俟、份、佚、佟等。他数度因生活任官，却也很快折返，虽常感内疚： “余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟”。但他不能为了他们而牺牲自己的志趣，所以他只希望儿子能效法父亲，同样也安贫乐道。（一老：想当然，他失望了。）
另外，他还在《责子诗》中感叹：“ 虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但念梨与栗。天运苟如此，且进杯中物 ” 。因此，他心里很烦闷，只好以酒解忧。父亲期望儿子承继父志本属理所当然，但期待至绝望的地步，的确是个打击。 《与子俨等疏》中也提到“但限邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧”。是说“只遗憾邻居中没有像羊仲、求仲那样的人来往，家中没有像老莱子之妻一样的太太”。按：老莱子之妻在老莱子隐居躬耕，楚王请他做官时，加以谏止，因而共隐于江南。陶渊明渴望有这样一位妻子，可是没有。简单一句话，夫妻之间的藩篱似乎可以见到。古代妇女一生最重要的事就是找到一段好姻缘，有一个安定的家，渊明数度出仕归隐，收入极不稳定，几次都到了必须向人乞讨的地步。在生活艰难的情况下，妻子难免产生不谅解之情。（一老：很难怪陶夫人，巧妇难为无米之炊也。）
因此，从陶渊明的角度看，最大的痛苦莫过于家人不支持他的理想，在心理上疏离他。话虽如此，这家庭也曾带给他一时的欢娱： “ 乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽”。《归去来兮辞》形容自己返乡是倦鸟归林，这是他在辞去彭泽令后归田时所作。
但多数时候，陶渊明还是沉浸在他自己的天地中，被浓郁的孤独感所困扰，从他的诗作，处处可见此情绪：
《饮酒之四》中
说：“栖栖失群鸟，日暮犹独飞，徘徊无定止，夜夜声转悲”。这只“失群鸟”只择取在劲风中存留的“孤生松” 栖息，鸟的孤独、处处影射诗人的处境。
在《咏贫士之一》
中，则自比为孤云：“万族各有托，孤云独无依”。指称世人各有所托，而自己却像天上的一片孤云，无依无靠，不知不觉地散灭了，了无痕迹和影响。可见家庭并不能补足其内心的空虚无托。
因此，大
多数的时间渊明都与酒、琴、书、菊为伍，如《与子俨等疏》所说：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食” 。可见他有丰富的精神世界，筑起与纷扰人世和生活压迫之间的无形界线。 陶渊明的仕宦生活约自二十九岁起自四十一岁那年冬天，前后十三年间共历经五次辞官后又再任。初次任官大约是其二十九岁之际（ 393） ，任职故乡江州的州祭酒（主管教育之官），任官的动机为 “ 亲老家贫”，故“起为州祭酒”，但因“不堪任职”，故“少日自解归”；第二次出仕是在辞去江州祭酒之职以后的第六年，时年三十五岁（ 399） ，
当时在京城建康（今南京）附近镇守的是晋朝最强大的军事集团，即由刘牢之将军领衔的北府军团，渊明所任为该军团的参军，他隔年便辞官返乡，途中作《庚子岁五月中自都还，因风阻规林》一诗；第三次出仕是在辞了官的同年或翌年，此次是任荆州西府军团统帅桓玄的幕僚；不久，桓玄被杀，渊明转而任建威将军刘敬宣（刘牢之之子）的参军；最后一次出仕是任彭泽县县令，405年（四十一岁）八月出任，十一月便辞了官，归隐故里，没有再出。
陶渊明每次出仕任期都不满两年，而且他任官期间，心里常常怀想田园，例如任桓玄幕僚期间曾作《辛丑岁七月，假赴江陵，夜行涂口》有“商歌非吾事，依依在耦耕” ；任刘敬宣参军期间则曾作《乙巳岁三月，为建威参军使都经钱溪》则有：“园田有梦想，安得久离析” 等句，莫不流露出他对隐居生活的憧憬而有在此恋彼的心态。事实上，他的前半生可说一直在这种矛盾拉扯中度过。
他对于自己在生活处世上难以与世俗协调的“拙”也时常或隐或现地表现出两种不同的态度：“开荒南野际，守拙归园田。” 《归园田居之二》，意味着弃绝谀世智巧而守正不阿的生活态度，并且以孤高守拙自负；但在其他作品中，却又自讽这种生活态度：“人皆尽获宜，拙生失其方。理也可奈何，且为陶一觞。”《杂诗之八》，几乎给人卑屈、哀叹的感受。
这篇文章还引证出陶渊明对许多方面都有互相矛盾的写法，充份表露出极其复杂的内心世界。例如：
陶渊明时而吟咏贫穷，时而赞美富裕，他的《饮酒》、《和郭主簿》为同期作品，所描写的情景却大相径庭： “弊庐交悲风，荒草没前庭”与“园蔬有余滋，旧谷犹储今” 。实难令人想像这是同一个人的生活。
他内心的矛盾也表现在生死问题上-- 彻悟和执迷，例如他写道：
“聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑” 《归去来辞》
“纵浪大化中，不喜亦不惧” 《形影神赠答诗》
“形骸久已化，心在复何言” 《连雨独饮》
这些诗句莫不热切吟咏达观境界，生死之不可避免并未使他颓丧，但在其余的作品中，却又流露出死亡日益迫近的恐惧与颤抖：
“常恐大化尽，气力不及衰” 《还旧居》
“万化相寻释，人生岂不劳” 《咏贫士之一》
“从古皆有没，念之心中焦” 《己酉岁九月九日》
陶渊明对清廉或卑屈的态度也常是模陵两可，时而断然拒绝，以示高洁，时又坦然接受，不以为耻，至有《咏贫士》和《乞食》两种诗并存于陶渊明的作品中。
对于身后名，陶渊明时而淡泊，时而热衷，在《饮酒之十一》中，他认为死后名声毫无价值；而在《拟古之二》中，他又显得非常看重节义，不仅生前，连死后都要留下美名。
陶渊明以其诗文留下隐者之名，在人生诸多环节上却常现缺憾，以世俗的标准看，他不是个给妻子温饱的一家之主，也不是个“做好这份工”的好臣子，宦海的浮沉透露出潜在于其性格之中的矛盾，表面悠然自得的特质更遮盖了其心理底蕴的孤独与抑郁。
当然，这只是一家之言。同意与否，悉听尊便。
据了解，陶渊明
归田之初，生活尚可。“ 方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前” 。至今脍灸人口的“采菊东篱下，悠然见南山”应是这个时期的写照。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。义熙四年，他家失火，迁居后，生活较为困难。如逢丰收，还可以 “ 欢会酌春酒，摘我园中蔬” 。如遇灾年，则“ 夏日抱长饥，寒夜列被眠” 。他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423 年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。总括来说，他辞官回乡二十二年，一直过着贫困的田园生活，而安贫守节的志趣，值得钦佩。同时我还赞赏站在背后的陶夫人。从上面的片段中可以想像到，无论她喜欢与否，她一直默默地照顾着，支撑着这个家庭。使得渊明能够沉醉在酒、菊、诗、文之中， 写出 这么多的旷世作品。
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