以下文字资料是由(历史认知网 www.lishirenzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容,让我们赶快一起来看一下吧!

百业经(六)

(60)丑陋者—吝啬恶口 丑相饥贫一次,佛陀出游来到西西玛日山的大森林中。当地有位大施主,财富圆满如多闻天子,施主夫妇共享美好的生活。后来,生下一个具有十八丑相的孩子,夫妻二人为此很烦恼,心想:我们到底造了什么业,生了这么丑个孩子?不如到了晚上把他喂狗,养这样的孩子没意义。妻子却说:“世上 ... 人为天理所不容,将来会堕地狱受苦的,我们可以秘密地养着他,养到他能独立生活,再把他赶出家门。”这么商定后,就秘密喂养着,因他长相丑陋,故取名“丑陋者”。养到稍大一些,父母就交给他一个破碗和一根打狗棒,驱他出门。他四处流浪、无衣无食,过着乞讨的生活。无论他去哪个城市乞讨,因长相极丑,看上去很可怕,那些不懂事的孩子们,有的打他耳光,有的用拳头捶,有的扔牛粪、石头、木棒等打击他,一边追打,一边叫:“魔鬼来了!”。他遭受了很大的痛苦,心里很烦恼:不知自己以前造了什么恶业,今生是这么苦上加苦?在人多的地方呆不下去了,若去比较僻静的公园里可能会好过一些。他以在闹市中的遭遇,白日不敢出来见人,等到太阳落山后,再悄悄溜出来,找一点游人扔下的少许食物,仅仅是维持生命不致饿死而已。因他是位最后有者,所以在业未消尽成正果前是不会死的。>释迦牟尼佛具有二种智慧、四无畏⑴(Cattari Vesa Rajjani)、十八不共法⑵等无量功德,并恒时以大悲心观照着一切众生的苦乐,即便是大海离开波浪,佛陀对众生的悲心刹那也不会离开的。 此时,佛陀观知此丑陋者被调化的因缘已成熟,就幻变出一个更加丑陋的孩子,兜里装一些饮食去了丑陋者所在的公园。那个丑陋者见到佛陀幻化的丑陋者,非常害怕,转身就跑,佛陀马上加持他不能跑,再加持他回头看看自己。他就停住回头看看,一看这是个其丑无比的人,不堪目睹。心想:应该去问他究竟是什么人?便想靠近他。丑陋者往幻变的丑陋者走去时,幻变的丑陋者就向后跑,丑陋者就喊:“朋友,你不要跑,你要跑到哪里去?为什么跑?”“因我长相太丑陋了,不管到哪里,都有人用拳头捶,用手煽耳光,用牛粪石头击打我,边打边 ... 我:‘魔鬼’。所以,一见人我就非常害怕,就赶快逃跑。”“你不用怕,我也是如此受人打 ... 的丑陋者,就是因此而躲到这个寂静的公园来的,免得受众人的打 ... ,所以,你不要怕,我们俩一起去找些吃的吧!”幻变的丑陋者就慢慢地走过来:“那可以,我们就在一起吧。”说着,就从兜里掏出食物分给他,俩人共同分享。丑陋者饱餐顿,心里非常高兴,觉得他们俩人共同生活非常愉悦,就对幻变者生起了欢喜心,在他生欢喜心的刹那,世尊就现出他本来所具有的三十二相的庄严金色身相。丑陋者见到这庄严相好,顿时生起了无比信心和欢喜心,其快乐非十二年的神悦所能比。他在佛前恭敬顶礼,世尊为他传了相应的法,他当下获得了预流果位。他心想:如果我的身相不是这么丑陋的话,我愿在释迦佛的教法下出家受净戒,远离一切生死轮回的大海;只可惜,我身相如此丑陋,因缘不具足。就在他发心出家的刹那,他的丑相变成了妙相,他立即在佛前三次祈求:“世尊若慈悲开许,我愿在世尊的教法下出家受净梵戒。”世尊以“善来比丘”的方便言词马上给他受了比丘戒,还传他一些法要。这个丑陋的孩子依法要精进修持,不久就灭尽了三界轮回的烦恼,获证了罗汉果位。在他的境界中:黄金与牛粪等同,手掌与虚空无别。诸天赞叹他的功德。(师言:这位丑陋者发心出家的刹那,丑相变成了妙相,一方面是他前世的愿力,另一方面是出家的功德力所感。出家的功德能遣除内心的烦恼,并得安乐,遣除其它各种违缘,身心无挂碍,这都是出家的功德所致。居士们若在自己因缘成熟时,一定要抓住出家的时机,不要再象世俗人一样,明知人身难得,恶业易造,还因为不必要的牵挂而失去了生生世世难得的机缘。尤其是老年人,以前的几十年中经多见广,历尽沧桑,被迫地和自愿地造了很多恶业,若再不发心出离三界轮回的家,忏悔自己的业障,以后有没有机会很难说。自己应该静下来好好地思维一下自己的人生旅途,作出一个最究竟的选择!甚至有些高僧大德也认为:即便只是穿上僧衣,加持也很大,造恶业时有个羞耻心,一般也不会造太多的恶业,更何况真心地出家。若出家后,遇到一些违缘时,千万不要生后悔心,这样会摧毁自己的善根;但造恶业时,一定要生个后悔心来摧毁那些不善根。出家后遇到违缘很好,一方面对世间的厌离心会增上,另一方面会促使自己好好祈祷上师三宝,忏除往昔的业缘。千万不要追忆往事,留恋世间,过去的已经过去了,放下来!若对出家生起后悔心,会摧毁自己出家的功德。已经出家了,无论如何也要作好一位出家人,“好马不吃回头草”,更何况是人呢?既然已经选择了,就应该有决心走下去。希望大家观察自相续,要与出世间法相应,不要用世间法来熏习自己,时时处处要爱护自己!)(译者:经中赞佛及罗汉的境界及功德多是相同,有人觉得没意义和必要,不能这么认为。因为经有两种:一种是佛陀亲口宣说的经,一种是佛陀开许迦叶尊者结集的经。《百业经》是结集的经,经中多赞叹佛陀及罗汉的功德,免得直接称呼,此是以赞叹来代替了称呼。)>时诸比丘请问:“世尊,丑陋者以何因缘生富裕家,却因具有十八丑相被驱出家门,后又遇佛,对佛生欢喜心得以出家获证罗汉果?请为吾等宣说前后的因缘。”世尊告诸比丘:“这是他两世因缘和合成熟故。一是很早以前,无佛出世,只有独觉(Pacceka Buddha)应世。当时,有一位施主简直是个守财奴,不说上供下施,连自己也舍不得享用。一次,独觉化缘经过他家门,他先是供养了一些饮食,供毕他马上又生了后悔心:这个光头沙门,供养他还不如给做工的吃了好。又去把饮食从独觉钵里抢了回来,(译者:现在有些人也象这位吝啬的施主一样,首先不作观察,自愿供养了寺院或活佛,供毕又生后悔心,财也布施了,后悔心也摧毁了布施的功德,很可惜!)并以各种丑陋的身相对独觉谩 ... ,赶独觉走开。独觉知道他这样做造了很大的恶业,很想救度他,马上示现神变:飞在空中、闪电、打雷、下冰雹等,因凡夫对神变有很大的信心,看到这些,施主马上祈求:‘大尊者,是我错了,请您下来,慈悲慈悲我们这些沉溺在轮回中的众生吧!’尊者见他已生后悔心就下来了。他又重新恭敬供养独觉,供毕他发愿:以此供养之功德,愿我生生世世生富裕家,能在比独觉更殊胜的圣者前,令佛生欢喜心,得到阿罗汉果位,愿这次所造的恶业不要成熟,一旦成熟,愿在我发心出家的刹那能全部消尽。诸比丘,当时的吝啬施主就是现在的丑陋者。因他以各种丑相来咒 ... 独觉,故今生具十八种丑相,他因赶独觉走之过,故今生从小就被驱出家门。后来,生起后悔心再对独觉供养发愿,以此功德故今生在富裕家;以愿力故,他刹那间丑相变为妙相,得出家证罗汉果。二是在如来、正等觉迦叶佛出世时,他一生中出家,在临终前发愿:虽然我在迦叶佛的教法下一生出家,没有得到什么境界,愿我在释迦世尊的教法下,令佛欢喜得出家,灭尽三界轮回的烦恼,证得阿罗汉果。这两个因缘和合成熟故,他今生在我的教法下出家证果。因缘如是也。”(61)安宁太子>—两世极刑 得佛救度 >一时,佛在舍卫城。时舍卫城由胜光国王掌管,鹿野苑由梵施国王执政。两国因一些矛盾交兵作战,双方伤亡甚为惨重,两国关系日趋恶化。>一次,梵施国王统领车、马、象、步四大军队往舍卫城进兵,在康丹河边安营扎寨。胜光国王闻讯,马上率领精兵前往迎敌(康丹河是恒河的一个支流,亦属恒河流域)。双方势力相当,难分胜负,一直僵持不下。与此同时,梵施国王的王妃生下了一个非常端庄的女孩,王宫上下鼓乐齐鸣,庆贺王女的降生。胜光国王得知此事,暗想:与梵施国王交战这么久,前景不甚乐观,敌我双方皆进退两难,倒不如借与此女和亲来缓解两国关系。如是决定后,他就派特使到梵施国王前去求婚,祈求梵施国王将刚生下的王女许配给胜光国王作王妃。梵施国王知道了胜光国王的心意后也非常高兴。心想:两国一直作战至今,敌我皆损失惨重,今联婚不战而和,正合我意。便告诉来使,愿与胜光国王和亲。从此,两国化干戈为玉帛,成为友好联邦。梵施国王为王女举行了隆重的诞生仪式,取名时,因她的降生平息了战争,举国始得安宁,故取名为‘安宁母’,以牛奶、酸奶、油饼等喂养长大。因梵施国王欲壑难填,不久王妃又生下一个男孩,他的相貌也非常庄严,他们就为他取名为‘安宁’,也用牛奶、酸奶、油饼等喂养他,他如海中莲花一般很快长大了。长大后,姐弟俩亲密无间,好象一刹那也不愿离开。>因安宁母已经长大,胜光国王准备将她迎娶回国。就专门派人请求梵施国王。梵施国王说:“既然胜光国王已有此心意,那就选吉日举办婚礼吧!”(师言:藏地婚嫁多选六月四日,大家认为佛转 ... 的日子是最吉祥的日子。)按照选定好的日子,胜光国王亲去鹿野苑迎接安宁母。回到舍卫城后,依本国的习俗举行了隆重的婚礼。安宁弟弟因为找不到姐姐,就问父母:“姐姐哪儿去了?”梵施国王说:“她去胜光国王那里了。”安宁就闹着要跟姐姐去。父母告诉他:“你姐姐已经成家了,你去干什么?你是我的王子,以后要继承王位料理国政,你是不能去的。”虽再三劝阻,但他仍天天吵闹非要跟姐姐去。后来胜光国王告诉梵施国王:让安宁来吧,我可以同等对待他姐弟俩的。梵施国王无奈,只好将他送到舍卫城与姐姐团聚。>胜光国王教他一些骑马射箭等世间的五明,他全部精通无碍。可后来,安宁变坏了。他做了去妓院等一百多个不如法的行为。安宁母和胜光国王再三劝导他不要这么做,但起不到任何作用。万般无奈,他们只好派人告诉梵施国王安宁的种种行为。梵施国王也三番五次地叫他回宫,告诉他:“你不要如此肆意放纵,你身为王子,以后要继王位料理国政的。”但安宁既不愿回宫,也不听从父王的教诲,仍旧一意孤行。后来,梵施国王只好宣布与其脱离父子关系。而胜光国王因他行为极不如法,也把他赶出王宫。身无依处,他就在市井混生活。 一天,他回到王宫要进宫看姐姐,但无论怎样,卫士就是不让他进宫。他生了大嗔恨心,一言不语地向宫内看。看见姐姐正和胜光国王在凉台上弹奏琵琶。这时,安宁顿起 ... 心,拿起弓箭,张弓向胜光国王射了一箭,但只是射断了琴弦,琵琶落在地上,国王惊慌失措转身逃跑了。胜光国王愤怒已极,心想:这个安宁居然要 ... 我,真该马上把他 ... 了,但他毕竟是梵施国王的王子, ... 掉他恐梵施国王不悦,应该在法庭上判案定罪,给他处以 ... 。胜光国有个规定:小辩论吹两个海螺集众,大辩论不但吹海螺,还要击大鼓。当时,国王就命令手下人吹海螺击大鼓,集中舍卫城的大臣和所有官员,再把安宁带来与国王辩论。当然,安宁输了,因他犯了一百多条法律。按本国的规矩给他的颈上带上嘎 布 德花环(表示已判极刑),再交给凶手们,让凶手们带着去游街。这时,安宁才觉得自己的行为不如法,生起了极大的后悔心。他独自哀嚎:“这个世界上有谁能来救救我呀!”>我等大师释迦如来具足无量功德和大悲心,时时刻刻观照着一切众生的苦乐因缘,即便是大海离开波浪,佛陀对众生的悲心刹那也不会离开的。世尊观知调化安宁的机缘已经成熟,便着衣持钵去城中化缘。正在游街的安宁很远看见了世尊,生起了极大的欢喜心,立即上前恭敬顶礼,祈求世尊:“慈悲的佛陀,能否再给我一次生命?请您救救我吧!”世尊遂对凶手们说:“你们不要 ... 他,放了他吧。”凶手们为难地对世尊说:“请佛陀您想一想,我们有没有两个头,如果有两个头,我们可以放他,现在是不能放他的。”世尊就告诉凶手们:“我去见国王,在我未见到国王前,请你们不要 ... 他。”凶手们答应了。世尊找到胜光国王说:“大国王,放了那个罪犯,不要 ... 他吧。”具信心的胜光国王说:“世尊,他犯了很多罪,理应处死,但如果您能摄受他,他也愿意出家,就可以放了他。”世尊答应可以摄受他。>之后,世尊将他带回经堂,给他剃度,并授戒传法,他自己也精进修持,很快灭尽了三界轮回的烦恼,证得阿罗汉果位。时诸比丘请问:“世尊,安宁太子做了种种不如法的行为,临刑时是世尊救了他,度他出家并使他获证罗汉果,请为吾等宣说前后因缘。”世尊告诸比丘:“不但是今生我救护了他,度他出家获证罗汉果位,而且前生我也曾救过他,使他得到了四禅五通。在很早以前,印度鹿野苑有位仓祈国王,在他的国中有个恶人,做了很多不如法的行为。后来,准备把他处以 ... ,凶手正准备 ... 他时,他心生恐惧,祈求呼喊救命。当时,鹿野苑附近有一位大仙人,具足五种神通(Pancabhinna),见到他非常可怜,很想救他。恶人见到大仙人就恭敬顶礼祈求救命。仙人让凶手把他放了别 ... 他,凶手说:‘我们又没有两个头,现在不 ... 他我们办不到。’仙人想去找国王商量,就叮嘱凶手:‘在我未找到仓祈国王前,你们不要 ... 他。’凶手们答应了。仙人找到国王求情,国王说:‘如果不 ... 他,您必须带他出家。’仙人答应了。就把恶人带到森林中,对他传授教言,他依教修行,得了四禅五通。(译者:前世有神通,今世不一定也有,以胎障所蔽故。象安宁前世虽已得四禅五通,但今生绑起来游街时,他还是显不出神通。)世尊告诸比丘:当时的仙人就是现证菩提的我,恶人即今安宁太子,仓祈国王即今胜光国王。以前,是在他临刑时,我救了他,使他修得四禅五通,现在也是在他临刑时,我救了他,使他证得了究竟涅 的罗汉果位。”>复次诸比丘请问:“世尊,以何因缘安宁今转生于富贵王家,身相庄严,佛令得度,出家获证罗汉果位?愿为演说前后因缘。”世尊复告曰:“此乃前世的愿力。在贤劫人寿二万岁,人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时,有一位僧众的执事员,一生为僧众事辛勤劳作。临终时发愿:我一生出家,为僧众做事,虽然没得到什么功德和境界,愿以此善根,将来在释迦佛出世时,令佛欢喜,出家灭尽三界烦恼,获证阿罗汉的果位。这位执事员比丘即现在的安宁王子,因其发愿力成熟故,今生在我教法下令我欢喜,出家灭尽三界烦恼,获证阿罗汉果。”(译者:应知人的一生是功过相杂的,各人的悲欢苦乐都是自己所造诸业的果报,并非只一种因缘,而是种种业缘的集聚。)>(62)一个贱种人>—复仇未遂 得罗汉果>尔时,世尊住在新德佳城南方的一片森林中。新德佳城由猛光国王掌管(猛光国王在汉文典籍中多处提到),其邻邦是色不热城,由恰嘎国王执政。(当时的印度诸侯割据,各自为政,都建有皇宫,遗址至今尚在),二位国王之间礼尚往来,关系颇为密切。>色不热城盛产芒果,而新德佳城却几乎不产芒果。一次,恰嘎国王特意送给猛光国王一些上品的芒果。(芒果,即佛经中常提到的安摩罗果,味道非常鲜美甘甜,论中说内成熟外不成熟的果实。)猛光国王将此芒果分给王妃、太子、大臣们,大家共同享用。他觉得芒果味道特别鲜美,就想找些芒果种子围个果园种植些芒果。后来,找到了些芒果种子栽培,很快芒果树长得枝粗叶茂,并且开花结果,国王此时满心欢喜。他为了保护这个芒果园,就专门找些贱种人看护果园。(印度四个种姓以外的最低下、最卑劣的公民称为贱种人。)可这些生性低劣的贱民,一边看护果园,一边大量地偷吃果实,后来树上的芒果所剩无几。他们在国王前打妄语说芒果是被人偷了。国王怀疑是他们自己偷吃了,就派人去他们家中搜查。果然在他们家里搜到芒果的皮核,派去的人将事实禀告了国王,国王很生气,把所有的贱民及其妻子儿女等全部关在房子里,屋子四周堆上柴草,点燃一把火,将整个贱民城无论是人、财、食物皆烧尽成灰烬,全部房屋也被烧成了焦土废墟。 >在此浩劫中唯一的幸存者,是一个谋生在外的贱民孩子。因为他觉得在一生中作贱民没有意义,于是装扮成婆罗门形相外出谋生,并且跟着一位上师学习了隐身法。后来,他返回贱民城,只见一片废墟,却不见了自己的父母亲眷,就向附近的人询问。人们就告诉了他事情的原委。他觉得:那些贱民们触犯了国法,罪不可恕,但那些无辜的妇女儿童并没有触犯法律,凭什么惨遭 ... 害?因按捺不住心里的忿恨,于是决定立刻去找国王报仇雪恨。

以上内容由(历史认知网)整理发布,部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

百业经(六)的更多相关文章

  1. 清末蒙古兵为何「 ”不能打了”?乾隆:一座喇嘛庙,胜养兵十万

    但到清末的时候,蒙古兵的战斗力出现了断崖式的下降,上至王公贵族,下到平明百姓,要么负债累累,要么陷入破产的境地。我们难以想象,当年横跨欧亚大陆的蒙古铁骑的后人对沦落到如此境地,而这其中的原因之一,便是藏传佛教的文化影响了蒙古。一则数据显示,清初时期的蒙古人口达到了两百多万人,而到了清末后只有一百七十多万人口,整整减少了近20%。

  2. 文殊、弥勒、观音、普贤等菩萨,在历史上真有其人吗?

    文殊,是中国佛教四大菩萨之一,与普贤菩萨同为释迦牟尼佛的左右胁侍。那么,文殊菩萨在历史上也真有其人吗?对文殊菩萨的信仰,是随着大乘佛教的兴起、壮大、流布而逐渐形成的。据说文殊一出生就会说话,像童天子一般;和释迦牟尼一样,也有三十二相、八十种好,显示出他的不同凡响。在释迦牟尼传教说法的四十五年中,文殊始终追随左右,成为释迦牟尼的得力助手。

  3. 唐武宗灭佛之谜:唐武宗对佛教有什么刻骨仇恨?

    不过也曾经出现过四次较大的灭佛事件,这就是北魏太武帝灭佛,北周武帝灭佛,唐武宗灭佛,后周世宗灭佛。这四次灭佛事件中,以唐武宗的灭佛影响最大,受到了后人的广泛关注。唐武宗灭佛原因何在?唐武宗原本也是喜欢佛教的,但即位数年后就对佛教怀有刻骨仇恨,这到底是为什么?有人认为武宗之所以下令灭佛,主要是与当时的宗教斗争有关。

  4. 大叔拿块「 ”木头”上节目,专家却很激动:佛教「 ”贡品”,至少百万

    自古中华多瑰宝,或许很多朋友会联想到带有铭文的青铜器,或是大唐金器,清代的玉器;当然,熟悉古董的朋友或许还会想到明代的「”木器”,这里要说的就是一种特殊的「”木头”。早在数年的某档鉴宝节目中,一位大叔就双手捧着块这样的「”木头”让专家鉴定,由于外貌显不出什么「”金贵”之处,也没经过任何雕琢,因此一出现就引起了诸多非议;但在场专家看到这块「”木头”后却显得很是激动,不仅给出了极高的评价,其估价更是达

  5. 中国人信奉儒释道,为何史上还有那么多「 ”灭佛”事件?佛得罪了谁

    佛,意思是「”觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行...,发现生命和宇宙的真相,最终,超越生死和苦、断尽一切烦恼,得到究竟解脱。佛教是非常古老的一种宗教,其历史长达两千五百多年。从汉代开始,佛教自丝绸之路传入中华,并一直经久不衰。由于,佛教的部分教义同封建皇帝的治

  6. 佛教兴盛的背后,说说明朝时期的佛教文化历史

    在士大夫们的观点里,佛教是儒家文化的核心,尤其是对于普通民众有着教化的意义。本文将梳理明朝时期对于佛教的观点,探究佛教在明朝时期的位置。佛教的寺庙先来聊聊佛教,你知道多少?佛教并不是中国的,最初是在东汉时期开始传入中国,可是,在中国生根发芽逐渐中国化了之后,佛教竟然成了一种文化的核心。当时,官员们是对佛教趋之若鹜,众多的士大夫信仰从西边传过来的佛教,工作的业余时间还会进行佛教的修行,可谓是佛教徒。

  7. 我们生活中很多流行用语其实都是源自佛教的用语

    1、「”世界”源于佛经,出于佛教「”世界”一词,「”世”为时间意,「”界”为空间意,涵盖了时间空间不可分隔的道理。中国古代形容大千世界则多用「”天下”一词,并无「”世界”,如今被广泛用之。据《楞严经》卷四载,世,即迁流之义;界,指方位。即于时间上有过去、未来三世之迁流,空间上有东南西北、上下十方等定位场所之意。佛教中的世界一词,非仅仅指地球而指整个宇宙而言,如今一般使用的「”世界”一词则专指地球而

  8. 铁扇公主的扇子从何而来,为何能灭火?红孩儿为何不是牛精?

    西游里的妖魔鬼怪有不少,最后能活下来的却不多。除了九头虫、黑熊精外,最有名的就是牛魔王、铁扇公主和红孩儿一家三口了。然而,铁扇公主前身是谁,她的扇子从何而来,为何能灭火,红孩儿是牛魔王之子,为何不是牛精等问题,西游中并没有交待。

  9. 你读的佛经很多?看看鲁迅,你就自愧不如了

    鲁迅,曾用名周樟寿,后改名为周树人,曾字豫山,后改豫才,曾留学日本仙台医科专门学校(肄业)。

  10. 丰子恺道出弘一法师出家真相:他只是到了「 ”人生三层楼”的第三层

    可是弘一法师连见面的机会都不给他,算是绝情,也算是虔诚,依然选择抛弃了心中享乐的灵魂,大彻大悟,人活世间不过是卧不过七尺,食不过三餐。人们难以看破弘一法师出家的原因,哪怕是他的妻子对这个原因同样是充满了未知。丰子恺说的或许才是最接近的答案。

随机推荐

  1. 明朝大太监刘瑾是怎么死的?

      刘瑾,明代宦官。他与马永成、高凤、罗祥、魏彬、丘聚、谷大用、张永合称“八虎”。他数次升迁,爬上司礼监掌印太监的宝座。大太监刘瑾是怎么死的?  刘瑾,陕西兴平人。本姓谈。六岁时被太监刘顺收养,后净身入宫当了太监,遂冒姓刘氏,侍奉太子朱厚照,即后...

  2. 大清灭亡了,爱新觉罗·塔拜子孙仍旧存在,一个“皇族”的村落出现

    距今为止,清朝已经灭亡100多年了,但话题却是一直不断,总有这些那些的事情出现在人们的视野里。在满堂村,年龄最大的就是肇卫红,现今已经80多岁了,他自称是爱新觉罗·塔拜的后代,是塔拜的第十世孙。而清朝,就是沿用这一制度对大清的皇族进行分封,塔拜作为皇族,自然有封地家产。

  3. 巨型锤头虫入侵法国已有几十年了

    多样性扁形虫是五种入侵性的锤头扁形虫之一,在法国和法国海外定居。PierreGros,CCBY4.0)近20年来,体型庞大、软弱无力的入侵者一直在潜入法国生态系统,捕食小型土壤生物。尽管这种蠕虫是几十年前首次被发现的,但这是第一项研究,目的是调查它们入侵的程度,并质疑它们泛滥对生态系统意味着什么。研究人员发现了五种非本地的巨型锤头扁虫,分布在法国大陆和法国海外领土,包括加勒比海的法属岛屿、法属波利尼西亚和法属圭亚那。

  4. 梦见鼻涕、鼻屎

    周公解梦梦见鼻涕、鼻屎是什么意思,是怎么回事,意味着啥,代表什么。做梦梦到鼻涕、鼻屎是什么预兆,好不好呀,预示着未来会发生啥呢?会有啥征兆。

  5. 梦见神拥抱自己:大吉大利,事事顺心

    在梦中,神拥抱自己象征生活幸福、髙寿。可是对于年龄不同的人来说,梦见神拥抱自己代表的意义是不一样的。中年人梦见神拥抱自己,暗示做梦的人事业将会取得成功,家业将会兴旺发达。老年男女梦到了神拥抱自己,暗示做梦的人将会有孝顺的儿孙,能够颐养天年。解梦典故据《史记’高祖本纪》记载,刘邦的母亲刘媪梦见自己和神相交。那个时候,雷雨交加,太公也看见一只蛟龙在刘媪的身上,这之后,刘媪就有了身孕,不久就生了刘邦。

  6. 埃隆·马斯克将把他的特斯拉跑车发射到火星

    真的是火星或者是伊隆·马斯克的半身像。这位亿万富翁说,他将在下个月SpaceX新的巨型火箭的首次试飞中发射自己的特斯拉跑车,而这辆车将在前往火星的路上播放大卫·鲍伊的“太空怪事”全爆炸。“猎鹰重型”将于下月从阿波罗11号发射台上发射,马斯克写道将有第二大火箭的双重推力。

  7. 备尝艰苦的意思及近义词 | 成语大全

    受尽了艰难困苦。

  8. 冠字开头的成语

    第一个字是以“冠”字开头的全部成语及解释:冠绝一时——冠绝:遥遥领先,位居第一。冠上履下——比喻上下分明,尊卑有别。冠上加冠——比喻不恰当的多余的行动。冠袍带履——帽子、袍子、带子、鞋子。泛指随身的必须用品。冠冕堂皇——形容外表庄严或正大的样子。冠盖如云——冠盖:指仁宦的冠服和车盖,用作官员代称。冠山戴粒——冠山:把山当帽子,比喻大。冠屦倒施——比喻上下位置颠倒,尊卑不分。同“冠履倒易”。

  9. 关于蝉的事实

    据国家地理杂志报道,大小和外观大约有3000种蝉,因此它们的大小在0.75至2.25英寸 长之间变化。根据密歇根大学动物博物馆的数据,周期性蝉的寿命最长。同时出现的一组期刊被称为一窝。密歇根大学称,硬化过程可能需要4到6天。其他事实一些蝉叫声可在1英里 外听到,据《国家地理》报道,密歇根大学称,蝉不叮也不咬人,蝉离开洞穴时,有时蝉会在出口上形成泥土的烟囱。虫子是LowCarb,无谷蛋白食物范德堡大学:关于蓝眼蝉的坏叫声。

  10. 梦见磁带

    周公解梦梦见磁带是什么意思,是怎么回事,意味着啥,代表什么。做梦梦到磁带是什么预兆,好不好呀,预示着未来会发生啥呢?会有啥征兆。

返回
顶部