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摘要：丑陋者—吝啬恶口丑相饥贫一次，佛陀出游来到西西玛日山的大森林中。《百业经》是结集的经，经中多赞叹佛陀及罗汉的功德，免得直接称呼，此是以赞叹来代替了称呼。安宁太子>—两世极刑得佛救度>一时，佛在舍卫城。两国因一些矛盾交兵作战，双方伤亡甚为惨重，两国关系日趋恶化。
（60）丑陋者—吝啬恶口 丑相饥贫一次，佛陀出游来到西西玛日山的大森林中。当地有位大施主，财富圆满如多闻天子，施主夫妇共享美好的生活。后来，生下一个具有十八丑相的孩子，夫妻二人为此很烦恼，心想:我们到底造了什么业，生了这么丑个孩子？不如到了晚上把他喂狗，养这样的孩子没意义。妻子却说:“世上 ... 人为天理所不容，将来会堕地狱受苦的，我们可以秘密地养着他，养到他能独立生活，再把他赶出家门。”这么商定后，就秘密喂养着，因他长相丑陋，故取名“丑陋者”。养到稍大一些，父母就交给他一个破碗和一根打狗棒，驱他出门。他四处流浪、无衣无食，过着乞讨的生活。无论他去哪个城市乞讨，因长相极丑，看上去很可怕，那些不懂事的孩子们，有的打他耳光，有的用拳头捶，有的扔牛粪、石头、木棒等打击他，一边追打，一边叫:“魔鬼来了!”。他遭受了很大的痛苦，心里很烦恼:不知自己以前造了什么恶业，今生是这么苦上加苦？在人多的地方呆不下去了，若去比较僻静的公园里可能会好过一些。他以在闹市中的遭遇，白日不敢出来见人，等到太阳落山后，再悄悄溜出来，找一点游人扔下的少许食物，仅仅是维持生命不致饿死而已。因他是位最后有者，所以在业未消尽成正果前是不会死的。>释迦牟尼佛具有二种智慧、四无畏⑴（Cattari Vesa Rajjani）、十八不共法⑵等无量功德，并恒时以大悲心观照着一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开的。 此时，佛陀观知此丑陋者被调化的因缘已成熟，就幻变出一个更加丑陋的孩子，兜里装一些饮食去了丑陋者所在的公园。那个丑陋者见到佛陀幻化的丑陋者，非常害怕，转身就跑，佛陀马上加持他不能跑，再加持他回头看看自己。他就停住回头看看，一看这是个其丑无比的人，不堪目睹。心想:应该去问他究竟是什么人？便想靠近他。丑陋者往幻变的丑陋者走去时，幻变的丑陋者就向后跑，丑陋者就喊:“朋友，你不要跑，你要跑到哪里去？为什么跑？”“因我长相太丑陋了，不管到哪里，都有人用拳头捶，用手煽耳光，用牛粪石头击打我，边打边 ... 我:‘魔鬼’。所以，一见人我就非常害怕，就赶快逃跑。”“你不用怕，我也是如此受人打 ... 的丑陋者，就是因此而躲到这个寂静的公园来的，免得受众人的打 ... ，所以，你不要怕，我们俩一起去找些吃的吧！”幻变的丑陋者就慢慢地走过来:“那可以，我们就在一起吧。”说着，就从兜里掏出食物分给他，俩人共同分享。丑陋者饱餐顿，心里非常高兴，觉得他们俩人共同生活非常愉悦，就对幻变者生起了欢喜心，在他生欢喜心的刹那，世尊就现出他本来所具有的三十二相的庄严金色身相。丑陋者见到这庄严相好，顿时生起了无比信心和欢喜心，其快乐非十二年的神悦所能比。他在佛前恭敬顶礼，世尊为他传了相应的法，他当下获得了预流果位。他心想:如果我的身相不是这么丑陋的话，我愿在释迦佛的教法下出家受净戒，远离一切生死轮回的大海;只可惜，我身相如此丑陋，因缘不具足。就在他发心出家的刹那，他的丑相变成了妙相，他立即在佛前三次祈求:“世尊若慈悲开许，我愿在世尊的教法下出家受净梵戒。”世尊以“善来比丘”的方便言词马上给他受了比丘戒，还传他一些法要。这个丑陋的孩子依法要精进修持，不久就灭尽了三界轮回的烦恼，获证了罗汉果位。在他的境界中:黄金与牛粪等同，手掌与虚空无别。诸天赞叹他的功德。（师言：这位丑陋者发心出家的刹那，丑相变成了妙相，一方面是他前世的愿力，另一方面是出家的功德力所感。出家的功德能遣除内心的烦恼，并得安乐，遣除其它各种违缘，身心无挂碍，这都是出家的功德所致。居士们若在自己因缘成熟时，一定要抓住出家的时机，不要再象世俗人一样，明知人身难得，恶业易造，还因为不必要的牵挂而失去了生生世世难得的机缘。尤其是老年人，以前的几十年中经多见广，历尽沧桑，被迫地和自愿地造了很多恶业，若再不发心出离三界轮回的家，忏悔自己的业障，以后有没有机会很难说。自己应该静下来好好地思维一下自己的人生旅途，作出一个最究竟的选择！甚至有些高僧大德也认为：即便只是穿上僧衣，加持也很大，造恶业时有个羞耻心，一般也不会造太多的恶业，更何况真心地出家。若出家后，遇到一些违缘时，千万不要生后悔心，这样会摧毁自己的善根;但造恶业时，一定要生个后悔心来摧毁那些不善根。出家后遇到违缘很好，一方面对世间的厌离心会增上，另一方面会促使自己好好祈祷上师三宝，忏除往昔的业缘。千万不要追忆往事，留恋世间，过去的已经过去了，放下来！若对出家生起后悔心，会摧毁自己出家的功德。已经出家了，无论如何也要作好一位出家人，“好马不吃回头草”，更何况是人呢？既然已经选择了，就应该有决心走下去。希望大家观察自相续，要与出世间法相应，不要用世间法来熏习自己，时时处处要爱护自己！）（译者：经中赞佛及罗汉的境界及功德多是相同，有人觉得没意义和必要，不能这么认为。因为经有两种:一种是佛陀亲口宣说的经，一种是佛陀开许迦叶尊者结集的经。《百业经》是结集的经，经中多赞叹佛陀及罗汉的功德，免得直接称呼，此是以赞叹来代替了称呼。）>时诸比丘请问:“世尊，丑陋者以何因缘生富裕家，却因具有十八丑相被驱出家门，后又遇佛，对佛生欢喜心得以出家获证罗汉果？请为吾等宣说前后的因缘。”世尊告诸比丘:“这是他两世因缘和合成熟故。一是很早以前，无佛出世，只有独觉（Pacceka Buddha）应世。当时，有一位施主简直是个守财奴，不说上供下施，连自己也舍不得享用。一次，独觉化缘经过他家门，他先是供养了一些饮食，供毕他马上又生了后悔心:这个光头沙门，供养他还不如给做工的吃了好。又去把饮食从独觉钵里抢了回来，（译者：现在有些人也象这位吝啬的施主一样，首先不作观察，自愿供养了寺院或活佛，供毕又生后悔心，财也布施了，后悔心也摧毁了布施的功德，很可惜！）并以各种丑陋的身相对独觉谩 ... ，赶独觉走开。独觉知道他这样做造了很大的恶业，很想救度他，马上示现神变:飞在空中、闪电、打雷、下冰雹等，因凡夫对神变有很大的信心，看到这些，施主马上祈求:‘大尊者，是我错了，请您下来，慈悲慈悲我们这些沉溺在轮回中的众生吧！’尊者见他已生后悔心就下来了。他又重新恭敬供养独觉，供毕他发愿:以此供养之功德，愿我生生世世生富裕家，能在比独觉更殊胜的圣者前，令佛生欢喜心，得到阿罗汉果位，愿这次所造的恶业不要成熟，一旦成熟，愿在我发心出家的刹那能全部消尽。诸比丘，当时的吝啬施主就是现在的丑陋者。因他以各种丑相来咒 ... 独觉，故今生具十八种丑相，他因赶独觉走之过，故今生从小就被驱出家门。后来，生起后悔心再对独觉供养发愿，以此功德故今生在富裕家;以愿力故，他刹那间丑相变为妙相，得出家证罗汉果。二是在如来、正等觉迦叶佛出世时，他一生中出家，在临终前发愿:虽然我在迦叶佛的教法下一生出家，没有得到什么境界，愿我在释迦世尊的教法下，令佛欢喜得出家，灭尽三界轮回的烦恼，证得阿罗汉果。这两个因缘和合成熟故，他今生在我的教法下出家证果。因缘如是也。”（61）安宁太子>—两世极刑 得佛救度 >一时，佛在舍卫城。时舍卫城由胜光国王掌管，鹿野苑由梵施国王执政。两国因一些矛盾交兵作战，双方伤亡甚为惨重，两国关系日趋恶化。>一次，梵施国王统领车、马、象、步四大军队往舍卫城进兵，在康丹河边安营扎寨。胜光国王闻讯，马上率领精兵前往迎敌（康丹河是恒河的一个支流，亦属恒河流域）。双方势力相当，难分胜负，一直僵持不下。与此同时，梵施国王的王妃生下了一个非常端庄的女孩，王宫上下鼓乐齐鸣，庆贺王女的降生。胜光国王得知此事，暗想:与梵施国王交战这么久，前景不甚乐观，敌我双方皆进退两难，倒不如借与此女和亲来缓解两国关系。如是决定后，他就派特使到梵施国王前去求婚，祈求梵施国王将刚生下的王女许配给胜光国王作王妃。梵施国王知道了胜光国王的心意后也非常高兴。心想:两国一直作战至今，敌我皆损失惨重，今联婚不战而和，正合我意。便告诉来使，愿与胜光国王和亲。从此，两国化干戈为玉帛，成为友好联邦。梵施国王为王女举行了隆重的诞生仪式，取名时，因她的降生平息了战争，举国始得安宁，故取名为‘安宁母’，以牛奶、酸奶、油饼等喂养长大。因梵施国王欲壑难填，不久王妃又生下一个男孩，他的相貌也非常庄严，他们就为他取名为‘安宁’，也用牛奶、酸奶、油饼等喂养他，他如海中莲花一般很快长大了。长大后，姐弟俩亲密无间，好象一刹那也不愿离开。>因安宁母已经长大，胜光国王准备将她迎娶回国。就专门派人请求梵施国王。梵施国王说:“既然胜光国王已有此心意，那就选吉日举办婚礼吧!”（师言:藏地婚嫁多选六月四日，大家认为佛转 ... 的日子是最吉祥的日子。）按照选定好的日子，胜光国王亲去鹿野苑迎接安宁母。回到舍卫城后，依本国的习俗举行了隆重的婚礼。安宁弟弟因为找不到姐姐，就问父母:“姐姐哪儿去了？”梵施国王说:“她去胜光国王那里了。”安宁就闹着要跟姐姐去。父母告诉他:“你姐姐已经成家了，你去干什么？你是我的王子，以后要继承王位料理国政，你是不能去的。”虽再三劝阻，但他仍天天吵闹非要跟姐姐去。后来胜光国王告诉梵施国王:让安宁来吧，我可以同等对待他姐弟俩的。梵施国王无奈，只好将他送到舍卫城与姐姐团聚。>胜光国王教他一些骑马射箭等世间的五明，他全部精通无碍。可后来，安宁变坏了。他做了去妓院等一百多个不如法的行为。安宁母和胜光国王再三劝导他不要这么做，但起不到任何作用。万般无奈，他们只好派人告诉梵施国王安宁的种种行为。梵施国王也三番五次地叫他回宫，告诉他:“你不要如此肆意放纵，你身为王子，以后要继王位料理国政的。”但安宁既不愿回宫，也不听从父王的教诲，仍旧一意孤行。后来，梵施国王只好宣布与其脱离父子关系。而胜光国王因他行为极不如法，也把他赶出王宫。身无依处，他就在市井混生活。 一天，他回到王宫要进宫看姐姐，但无论怎样，卫士就是不让他进宫。他生了大嗔恨心，一言不语地向宫内看。看见姐姐正和胜光国王在凉台上弹奏琵琶。这时，安宁顿起 ... 心，拿起弓箭，张弓向胜光国王射了一箭，但只是射断了琴弦，琵琶落在地上，国王惊慌失措转身逃跑了。胜光国王愤怒已极，心想:这个安宁居然要 ... 我，真该马上把他 ... 了，但他毕竟是梵施国王的王子， ... 掉他恐梵施国王不悦，应该在法庭上判案定罪，给他处以 ... 。胜光国有个规定:小辩论吹两个海螺集众，大辩论不但吹海螺，还要击大鼓。当时，国王就命令手下人吹海螺击大鼓，集中舍卫城的大臣和所有官员，再把安宁带来与国王辩论。当然，安宁输了，因他犯了一百多条法律。按本国的规矩给他的颈上带上嘎 布 德花环（表示已判极刑），再交给凶手们，让凶手们带着去游街。这时，安宁才觉得自己的行为不如法，生起了极大的后悔心。他独自哀嚎:“这个世界上有谁能来救救我呀！”>我等大师释迦如来具足无量功德和大悲心，时时刻刻观照着一切众生的苦乐因缘，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开的。世尊观知调化安宁的机缘已经成熟，便着衣持钵去城中化缘。正在游街的安宁很远看见了世尊，生起了极大的欢喜心，立即上前恭敬顶礼，祈求世尊:“慈悲的佛陀，能否再给我一次生命？请您救救我吧！”世尊遂对凶手们说:“你们不要 ... 他，放了他吧。”凶手们为难地对世尊说:“请佛陀您想一想，我们有没有两个头，如果有两个头，我们可以放他，现在是不能放他的。”世尊就告诉凶手们:“我去见国王，在我未见到国王前，请你们不要 ... 他。”凶手们答应了。世尊找到胜光国王说:“大国王，放了那个罪犯，不要 ... 他吧。”具信心的胜光国王说:“世尊，他犯了很多罪，理应处死，但如果您能摄受他，他也愿意出家，就可以放了他。”世尊答应可以摄受他。>之后，世尊将他带回经堂，给他剃度，并授戒传法，他自己也精进修持，很快灭尽了三界轮回的烦恼，证得阿罗汉果位。时诸比丘请问:“世尊，安宁太子做了种种不如法的行为，临刑时是世尊救了他，度他出家并使他获证罗汉果，请为吾等宣说前后因缘。”世尊告诸比丘:“不但是今生我救护了他，度他出家获证罗汉果位，而且前生我也曾救过他，使他得到了四禅五通。在很早以前，印度鹿野苑有位仓祈国王，在他的国中有个恶人，做了很多不如法的行为。后来，准备把他处以 ... ，凶手正准备 ... 他时，他心生恐惧，祈求呼喊救命。当时，鹿野苑附近有一位大仙人，具足五种神通（Pancabhinna），见到他非常可怜，很想救他。恶人见到大仙人就恭敬顶礼祈求救命。仙人让凶手把他放了别 ... 他，凶手说:‘我们又没有两个头，现在不 ... 他我们办不到。’仙人想去找国王商量，就叮嘱凶手:‘在我未找到仓祈国王前，你们不要 ... 他。’凶手们答应了。仙人找到国王求情，国王说:‘如果不 ... 他，您必须带他出家。’仙人答应了。就把恶人带到森林中，对他传授教言，他依教修行，得了四禅五通。（译者：前世有神通，今世不一定也有，以胎障所蔽故。象安宁前世虽已得四禅五通，但今生绑起来游街时，他还是显不出神通。）世尊告诸比丘：当时的仙人就是现证菩提的我，恶人即今安宁太子，仓祈国王即今胜光国王。以前，是在他临刑时，我救了他，使他修得四禅五通，现在也是在他临刑时，我救了他，使他证得了究竟涅 的罗汉果位。”>复次诸比丘请问:“世尊，以何因缘安宁今转生于富贵王家，身相庄严，佛令得度，出家获证罗汉果位？愿为演说前后因缘。”世尊复告曰:“此乃前世的愿力。在贤劫人寿二万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，有一位僧众的执事员，一生为僧众事辛勤劳作。临终时发愿:我一生出家，为僧众做事，虽然没得到什么功德和境界，愿以此善根，将来在释迦佛出世时，令佛欢喜，出家灭尽三界烦恼，获证阿罗汉的果位。这位执事员比丘即现在的安宁王子，因其发愿力成熟故，今生在我教法下令我欢喜，出家灭尽三界烦恼，获证阿罗汉果。”（译者：应知人的一生是功过相杂的，各人的悲欢苦乐都是自己所造诸业的果报，并非只一种因缘，而是种种业缘的集聚。）>（62）一个贱种人>—复仇未遂 得罗汉果>尔时，世尊住在新德佳城南方的一片森林中。新德佳城由猛光国王掌管（猛光国王在汉文典籍中多处提到），其邻邦是色不热城，由恰嘎国王执政。（当时的印度诸侯割据，各自为政，都建有皇宫，遗址至今尚在），二位国王之间礼尚往来，关系颇为密切。>色不热城盛产芒果，而新德佳城却几乎不产芒果。一次，恰嘎国王特意送给猛光国王一些上品的芒果。（芒果，即佛经中常提到的安摩罗果，味道非常鲜美甘甜，论中说内成熟外不成熟的果实。）猛光国王将此芒果分给王妃、太子、大臣们，大家共同享用。他觉得芒果味道特别鲜美，就想找些芒果种子围个果园种植些芒果。后来，找到了些芒果种子栽培，很快芒果树长得枝粗叶茂，并且开花结果，国王此时满心欢喜。他为了保护这个芒果园，就专门找些贱种人看护果园。（印度四个种姓以外的最低下、最卑劣的公民称为贱种人。）可这些生性低劣的贱民，一边看护果园，一边大量地偷吃果实，后来树上的芒果所剩无几。他们在国王前打妄语说芒果是被人偷了。国王怀疑是他们自己偷吃了，就派人去他们家中搜查。果然在他们家里搜到芒果的皮核，派去的人将事实禀告了国王，国王很生气，把所有的贱民及其妻子儿女等全部关在房子里，屋子四周堆上柴草，点燃一把火，将整个贱民城无论是人、财、食物皆烧尽成灰烬，全部房屋也被烧成了焦土废墟。 >在此浩劫中唯一的幸存者，是一个谋生在外的贱民孩子。因为他觉得在一生中作贱民没有意义，于是装扮成婆罗门形相外出谋生，并且跟着一位上师学习了隐身法。后来，他返回贱民城，只见一片废墟，却不见了自己的父母亲眷，就向附近的人询问。人们就告诉了他事情的原委。他觉得:那些贱民们触犯了国法，罪不可恕，但那些无辜的妇女儿童并没有触犯法律，凭什么惨遭 ... 害？因按捺不住心里的忿恨，于是决定立刻去找国王报仇雪恨。
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